有谁看过＜第八日的蝉＞？

书名《第八日的蝉》，猛一看书名我还以为是讲参禅讲佛理的，细看原来是“蝉”不是“禅”。

第一部分讲日本“小三”希和子偷走情人的孩子，隐姓埋名逃亡生活的故事，你可以把它当成公路小说看。

第二部分讲当年被偷走的孩子熏（惠里菜）长大后的心路历程，你可以把它当成长小说看。

故事第一部分以希和子为主角，希和子父母双亡，性格对立，虽与有妇之夫秋山发生感情，珠胎暗结，在秋山的花言巧语欺骗下堕了胎，导致不育，又被秋山的妻子骚扰、侮辱，骂她是“空壳子”，希和子在不忿中非预谋的“绑架”了秋山襁褓中的女儿。希和子带着偷来的“女儿”熏（她之前和情人决定的给‘女儿’起的名字）一路逃亡，建立了真正的“母女”情，为了能与熏一起远离威胁安静生活，希和子不惜“裸捐”放弃全部巨额遗产，躲进可疑团体“Angel Home”（天使之家）这个庇护所，过了一段平静的日子。在天使之家遭受家属攻击引来媒体和警察介入时，希和子又带着女儿走上逃亡路。她们来到舍友久美的老家世外桃源的小豆岛，开始真正过起“母女”生活，这是她们“母女”一生中最快乐的日子。直到有一天，在岛上的活动中被意外拍进照片登载在报纸上泄露了行踪，被秋山发现报了警，希和子想带着女儿再次逃亡时，在码头被抓获，她在被抓时担心的却是“孩子还没吃早餐”，真是令人感动的母爱。在法庭上希和子对自己的罪行供认不讳，坦然承受一切责罚，却惟独对秋山的妻子羞辱她没有做母亲的资格骂她是“空壳子”耿耿于怀，提出抗拒。希和子最终以绑架罪和非故意纵火罪判刑八年。出狱后希和子选择回到小豆岛，却又在码头上犹豫，最后选择在此岸安定下来，每天在码头来来往往的人群里寻早女儿的身影，回想着与“女儿”熏在一起的日子，为心中的女儿祝福祈祷。

希和子让我想起拉斯.冯.提尔讲过的童话故事《金心》里那个善良的小姑娘，她带着一个面包，独自一人穿越大森林，当她走出森林的时候，她身上什么东西都没有了，她赤身裸体，尽管这样，她仍然对将来充满信心，她说“我能对付”。希和子正是这样的坚强女性。人要有所爱有希望才能坚强活下来，希和子能够坚强地活着，正是因为她心中有对“女儿”的爱和再见到“女儿”的希望。

第二部分主角转换为已长大成人的熏。当年亲生母亲在找到她的码头上痛哭拥抱她时，她却被吓得尿裤子，被亲生父母接回家的熏却觉得“不是被坏人拐走后终于历劫归来，是现在正被坏人拐走囚禁”。慢慢长大后她明白了，因为一个人的一次错误举动破坏了一家人的正常生活，这个错误是希和子所犯，她只有恨她，是那个人使一切都变了样，使自己不能像普通人一样生活，自己像个珍稀动物被异样的目光包围，无人敢靠近，自己也不能与人亲近。父母是真正的受害者反成了加害者，熏抗拒着这个家，躲闪着周围人的异样目光。

不可思议的是她千方百计想摆脱希和子的阴影，却最终走回了希和子的老路。爱上有妇之夫，并怀上他的孩子，不同的是她在“天使之家”时的玩伴千草帮助下选择了自己的路，摆脱畸恋，离爱远走，生下孩子，独自抚养。到最后她的心里已将生母和希和子都当做是自己的母亲，她带着肚子里的生命和千草一起走上寻母之路，到她曾经的乐园“天使之家”、小豆岛去找她的母亲——希和子，她理解了她，她们，宽宥了她，她们，同时也解放了自己，走出了心理阴影。

可以说整本小说作者都是在高唱着女性赞歌，不管是“绑架犯”希和子、有被绑架经历的熏、在“天使之家”长大的千草，还是希和子的同学康枝、收留过希和子的不愿离开被拆迁区的“钉子户”老妇人中村富子，甚至“天使之家”的负责人Angel大人，她在团体受到质疑媒体把她攻击得体无完肤时，她仍然坚持“不能把来求助的人拒于门外”，都有着执着坚强独立的性格。相反书中男性角色都是配角而且负面描写多一些，就是希和子的情人和熏长大后的情人两个，不愿承担责任，以花言巧语和谎言为工具，逃避责任，一样的自私自利懦弱的不良形象。希和子的错追根求源应该是惠里菜的父亲的行为造成的，但却没人指责他，而把一切过失算到希和子身上，这就跟国人对“小三”的态度一样，把破坏家庭和谐、违反社会道德的责任全算到她们头上去，泼脏水、扣帽子，对“被插足”的始乱终弃者却很宽大，只要他们最终回归家庭就既往不咎了。这似乎是全世界一样的婚外情潜规则。

书以《第八日的蝉》为名，寓意何在？书中几次提到蝉，第一次是在小豆岛上，希和子看到邻居的女孩小花带着熏和几个小孩一起收集蝉蜕，为“蝉在土中七年，出了地面第七天就死亡的一生”感到震惊，“苦苦等了这么久，上苍竟然只赐给它这么短暂的生命”。第二次是熏在担忧自己怀孕后，对千草说起：所有的蝉都会在第七天死掉，也就没什么好难过的，因为大家都一样，也不会质疑为什么非得这么早死，可是明明七天就应该死掉的蝉却有一只没死掉，伙伴们都死光了只有自己活下来，那样应该比较悲惨。认为因为有不同的境遇，就有比别人多的痛苦。第三次是熏在听到千草对于母亲诉说之后，领悟了生命的意义，认为之前认为货到第八天的蝉更可悲也许错了，因为活到第八天的蝉，可以看见别的蝉无法看见的东西。而希和子、自己、自己的父母，经历过这些磨难，也正如度过第八天的蝉一样。这几处似乎是专为点题写的，也是回答书的腰封上 “如果我努力活着，上帝应该不会嫌弃我吧” 那个问题的。

我记得法布尔的《蝉》里有说：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活”。我知道蝉有一年、三年、五年、七年、十一年、十三年生不同种类，但蝉出土退壳后应该有一个多月的生命的？

蝉者，禅也。是否日本的蝉品种不同，七年的地下生活只有七天的生命，更短暂更悲惨？这是否和日本人崇尚的死亡美学是否有关系？算了，不去深究了。

就像电影《半生缘》中曼桢说的：人到老总有几件事可以回忆。假如我跟世钧真的结婚，生几个孩子，那就不是个故事了。

假如希和子没有爱上有妇之夫而是和一个普通的年青人结婚，也就不会有“绑架”婴儿事件，也就没有熏这个人，只有秋山惠理菜，也就没有那些曲折精彩的故事了。

最后曼祯与世钧在小酒馆里相见，只能感叹：我们回不去了。

是的，过去的日子，不管苦痛也好，幸福也罢，都回不去了。第七日过去，第八日来临，第八日过去，第九日来临，我们只能向前走，哪怕前路茫茫。

介绍说是和“吉本芭娜娜、江国香织同被誉为日本文坛三大重要女作家”，那两位都有所耳闻，角田光代第一次听说这个人，说是村上春树的同门师妹不知是什么关系，又说是渡边淳一和黑木瞳最欣赏的日本女作家，渡边称“能将如此长篇巨作以安定的文体描绘得淋漓尽致，角田小姐的笔力令我佩服”，其实应该算不上长篇巨作吧？“安定的文体”这一说法也有点不通，说文风安定还过得去。其实即使没有这些推广宣传手段，这本小说也是一本不错的小说。

永恒的母性主题、女性主题，加之故事言之有物，曲折离奇却亲真意切，心理描写细腻，深入内心，不是国内时下文坛常见的无病呻吟，虽然情节转接有些突兀，前后不同的时空穿插在一些又不分段隔开，有些混乱，让人看到下文与上文连接不起来，才知道是换人了换场了，不知是有意为之还是排版失误。