如何理解《老子》里的“不尚贤，使民不争”，与积极向上的价值观冲突吗？

有人说道家老子提出的“不尚贤，使民不争”有浓郁的消极避世意味，与现代积极向上的价值观是反向的。但是在颜小二看来，老子提倡的不是“消极”，老子此举只是在揭示“过分功利”之下的过度“内卷”会引起混乱“争斗”这个事实。

老子的这个理论有时候让颜小二不禁猜想，是不是在千年以前，在“不正当的竞争”之下，内卷早已存在，继而被老子发现了，继而发出“不尚贤，使民不争”的号召。当然，这也是颜小二的猜想，议论空间留给大家。

下面，我们言归正传，来和各位聊一聊老子“不尚贤，使民不争”中蕴含的人生智慧。

1、老子“不尚贤，使民不争”的合理性

很多人觉得《老子》难读，原因很大程度在于道家正言若反的特色。比如老子提倡“无为”其实反对的是“胡作妄为”，强调的是“顺势而为”。同样，《老子》一书中指出的“不尚贤，使民不争”，也不是字面意义那样反对人们尊崇“贤德”，老子只是深谙人性，知道“尚贤”这种事情，过了度，也会被异化。

“适度而为”或者说“自然而为”，其实一直是贯穿于各个道家观点学说。

所谓“不尚贤，使民不争”，字面意思是，“不崇尚贤能，人们就不会争斗”。乍一看，这句话“消极避世”意味浓郁，结合道家“顺势而为”的特点再次揣摩，“意味深长”的内涵就出来了。

“趋利避害”是人的自然本性。“贤”意味着“突出”，代表“优秀”，能配得上“贤”这个字的人，势必会受人尊敬。

但是，优秀者总是少数，人人都渴望自己是“优秀”的那个人。于是，拘泥于“贤”者外在风光而丧失“贤”之本质的所谓“不良竞争”就出现了。

本来，“贤”是自己的事情，当“尚贤”成为一种“标榜”之后，“贤”变成了外在的竞争，或者说外在荣誉，这种时候“贤”就异化了，就会引起“争端”，各位可以想想是不是这个道理。

2、“不尚贤，使民不争”这句话对世人的启发

上面理解了“不尚贤，使民不争”的合理性，这句话里蕴含的智慧就好理解了。

“不尚贤，使民不争”这句话，老子首先揭示了一个现象：即存在将“贤”物化的现象。

当美好品德被物化成“金银珠宝”一样的存在，人们通过各类“技巧”，让自己外在看上去与所谓的“贤”别无二致，于此，越来越严重的“伪”让“贤”这种德行越来越“珍稀”。在人无我有、人有我优的利己心、功利心驱使之下，人与人之间的斗争就愈演愈烈。

在颜小二看来，许多时候，所谓“不尚贤”不是“避世”，而是放过自己。我们这一生怎么过，不是活在别人的眼睛里，而是我们自己切身经历与体会。事实上，追求外在的“贤”，不过是心甘情愿沦为被他人目光绑架的“弱者”，真正的强大，一定是平和的、是由内而外的、是专注于自我提升的。

3、反思

这个时代，华而不实的“内卷”几乎随处可见，漂亮的“数据”、漂亮的“成绩”，表面上的“得心应手”和“风轻云淡”，实际是“伤人害己”的过度透支和虚耗。在激烈的竞争之下、旺盛的功利心下，“工匠”越来越少，无意义的“内耗者”越来越多。

面对“内卷”，我们是不是应该反思一下“不尚贤，使民不争”中揭露的人性真相？我们是不是应该去思考一下，什么东西对我们的人生很重要？是用内耗与透支换来的那他人言不由衷的喝彩？还是我们生命本质的提高？答案在各位心里。

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