ghost的七夜怪谈

就拿近年来，掀起新一波恐怖类型片热潮的始作俑者《七夜怪谈》为例。由于贞子的母亲拥有特异功能（超感官知觉Extrasensory Perception 简称ESP），在进行念写（心灵意念投射在底片上显影）实验，被当时的人们视为异端。含恨而死的贞子，带着母亲与其本身的怨恨，透过录影带的复制、散播，进行她的复仇行动。电影上映大受好评，透露出观众对于怨灵可以透过大众媒体传播（像是贞子爬出电视机）这件事，内心仍有极度的恐惧感。「死亡的描述往往也是为了投射生者的存在状况而发。以为例，由死亡而带出的怨灵，正好直承自《四谷怪谈》以来的传统，把含冤受屈的人化作一股怨气，由此积聚魔性力量留在人间，一日不解开冤情便誓不罢休。举例为之，如1959年较为著名由三隅研次导演的《四谷怪谈》（1949至1969年，《四谷怪谈》已有五个电影版本），伊右卫门反覆要求阿岩成佛离开，但女鬼一直不理会，直到伊右卫门为她报仇杀了下毒计害死她的人后，才安心往另一世界而去。而《七夜怪谈》的基本逻辑其实大体相同，浅川和龙司的追寻真相过程，也是以解除贞子的怨气郁结为中心，所以当浅川在井底拥抱贞子尸骨，大众便以为解除了魔咒而可以平安无事。《七夜怪谈》在此正好利用了怨灵的传统作引子，而为生者带来一种世界末日式的现代讽喻，以借尸还魂的手法批评现代人的自私冷漠，且提醒他们不顾后果的严重性（浅川以母亲性命来救儿子的结局，可见暗藏的责难）。」（注六）

注一 摘自《妖怪大图鉴》台北：泉源出版社

注二 请参考[妖怪志] 百鬼夜行绘卷篇

注三 监修 安村敏信（板桥区立美术馆）人类文化社发行 樱桃书房发售

注四 他界（佛家语），人死后往生的地方，在那个世界里活动的幽灵也会出现在我们活着的这个世界里；另外「异界」指的是人类所居住的场所，存在着一个看不见的非现实空间，妖怪就栖息在里面，古老的井经常被用来当作是「异界」的入口。像日本作家村上春树就常用井作为意象，贯穿其作品的书写之中。

注五 见中文导报，张石所写的〈日本人的怨灵恐惧〉

注六 摘自香港评论家?汤祯兆所写的〈为了生者的死亡--日本戏剧里的死亡意象〉