第二个印度神话，任性，就是各种任性。
所有的行为都是因果报应，因果报应没有好坏之分，所以它就像搅动河流引起波浪一样自然。只是在时间的长河中，当下的一个小举动往往会对后代产生很大的影响。所以印度哲学家说:
人们活着的时候必须采取行动，但他们应该能够专注于自己所做的事情，而不是坚持自己行动的结果。这是瑜伽的正确方法。这在《博伽梵歌》中有详细论述，感兴趣的朋友可以找到并阅读。
普通人有点任性，只是为了创造一些身心事业，但如果强大的神或修行者也是任意的，就会引起一场大风暴，三界往往会发生巨大的变化。但在古代神话世界中，无论文明神是什么，他们都足够混乱。
史诗《摩诃婆罗多》的故事由镇群王的曾祖父、不朽的黑岛的弟子在镇群王举行的蛇祭上朗诵，然后由参加蛇祭的歌手毛的儿子刺耳地配音，然后转述给游仙林的神仙会议。可以说，这条蛇的牺牲是摩诃婆罗多故事的起源。
蛇祭的意义是伏击蛇，使它们全部灭绝。这里的蛇是什么？为什么镇上的国王想根除世界上所有的蛇？
什么是蛇？这个问题听起来很傻，但确实值得详细阐述。除了普通的蛇，这里的蛇指的是那加，那加是我们熟悉的佛教经典中八龙中的龙。说到这里，不知道大家有没有看过龙树菩萨的雕像。有人会好奇为什么菩萨背后不是龙而是蛇吗？
其实佛经中的龙和中国的龙是完全不同的概念。佛经中的龙其实是印度神话中一种叫那加的蛇神，就像把神翻译成神一样，只是因为适应了中国文化才翻译成成龙。
一般来说，娜迦是一个有一个或多个头的巨型蛇神。昨天看到的蛇王婆苏吉是那加的王志毅。就像中国的龙神一样，它们生活在各种水域中，以保护当地的水源，并为其崇拜者带来丰富的雨水灌溉。而他们的家族，普通的蛇，也可以被称为娜迦。为了方便起见，我们在下文中将那加称为蛇。镇群之王的蛇祭是消灭娜迦和世界上所有的蛇。
为什么要这么做？说来话长。
事件的直接原因是镇群之王的父亲，也就是《摩诃婆罗多》故事中雅鲁藏布江唯一的传人，被蛇王塔克夏卡所杀。这件事发生在镇国国王懂事之前，但镇国国王并不知道。然而，多沙加得罪了仙人游腾加，怀恨在心的游腾加将父亲的死因告诉了镇王，并鼓励他为父亲报仇，举行蛇祭以消灭蛇。
那为什么下面的国王会被多萨加杀死呢？这得从一次狩猎说起。那一天，印度人在二战后唯一的后代射杀了一只鹿，但它只是一只鹿，却若无其事地拿着箭跑进了森林。本来，国王是一个出色的射手，他射杀的所有鹿都不会活着跑进森林，但这次他射杀的鹿实际上消失了，这实际上是他即将死亡的迹象。
王继觉像被死神拽着一样，一路追逐着鹿的踪迹，高高低低地竞争着，在森林里累得精疲力竭，口干舌燥。这时，他在森林里遇到了一个和尚，他正在舔小牛嘴里的奶沫。国王疲惫不堪，向仙人鞠了一躬，问道:“嘿，婆罗门，我是国王的继承人。你有没有看到一只带着箭的鹿从这里经过？”但偏偏神仙守着禁言，什么也没对他说。于是，国王很生气，他调皮地把地上的一条死蛇放在仙女的肩膀上，但仙女仍然什么也没说。这时，国王也消失了，停止寻找鹿并掉头返回北京。
但是和婆罗门打交道并不容易。有一种说法是
被继位国王侮辱的仙人叫沙米卡，他是一个修行很好的仙人。沙米卡有一个儿子叫焦度，他也有很强的苦行僧魔法，但他的脾气非常暴躁。当时他正在和一个朋友聊天，朋友只是开了一个小玩笑，独角就变得非常生气和愤怒。因此，这位善于观察天空的朋友向他坦白说，像他这样强大的神仙的儿子竟然背着一条死蛇侮辱了他的父亲。并讲述了继位国王侮辱独角兽仙女父亲的故事。
独角真的勃然大怒，于是他诅咒说，在第七天之后，他就会死去，因为他的父亲沙米卡被一条死蛇吊死了，而《大蛇》（纳迦）中的蛇王塔克沙卡会给后面的国王带来死亡。
当善良的沙米卡听到儿子愤怒的诅咒时，他忍无可忍，因为他已经原谅了继位国王，于是他迅速派一名弟子到皇宫向继位国王报告此事，并要求他做好准备。
王珏明白了事情的来龙去脉后，他后悔自己的鲁莽行为，但如何解除这种迫在眉睫的死亡威胁呢？于是国王与大臣们商议，立即建造了一座独柱宫殿，在周围安排了严格的警卫，安排了许多医生准备了大量药品，并在四面八方安置了许多精通法术的婆罗门。因此，在如此严密的保护下，国王和他的大臣们继续战战兢兢地处理王国的所有事务。
第七天，一位与在世的大师卡耶博同名的婆罗门为了利益前往吉觉国王的宫殿，因为他听说今晚吉觉国王要出事，卡耶博自信自己有能力治疗蛇毒。如果他能救被毒死的国王，他就会变得富有和出名。
响应独角诅咒而来的蛇王多沙加也在前往宫殿的路上，碰巧遇到了这个目的相反的婆罗门。作为一名老婆罗门，蛇王开始与卡耶博交谈。蛇王直接对婆罗门说:“请你回去吧，因为被我杀死的人是治不好的。”于是他咬了身边的一棵榕树。毒药一进入树中，树就突然燃烧起来，被蛇王的神光化为灰烬。
然而，卡耶博却不这么认为。他收集了所有的灰烬并启动了魔法。骨灰先发出一个芽，然后拔出叶子，然后迅速生长，很快就复活成原来的枝繁叶茂的树。（这个咒语是梵天传授给卡耶博氏族的婆罗门的，后面会提到。)
如果按照一般剧情发展，蛇王应该会撤退。然而，多沙加不愿意失败，他问了一个最关键的问题。他问卡耶博:“婆罗门，你来皇宫的目的是什么？我还会给你很多你希望从继位国王那里得到的水果。”
贾，一个视佛法为财富的智者，给出了一个直截了当的答案。两个字。“求财”
找到问题的关键很容易。所以很合得来。
无论什么国籍，蛇和蛇族都以财富而闻名。蛇王多沙加答应给卡耶博更多的钱作为补偿。这时，卡耶博明智地意识到国王的命运是灭绝，所以他在收到多沙加的贿赂后满意地转身回家了。
虽然钱被用来送走可能拯救继任者的人，但要杀死被严密保护的继任者并不容易。多沙加想了想，召唤了一些小蛇，把它们变成了苦行僧，并用新鲜的水果、转世灵童和圣水献给了国王。吉爵国王没有拒绝这些苦行僧的奉献，而是愉快地接受了自己的奉献。
这时，太阳已经落山，一天即将结束。国王吉爵认为他安全了，于是他高兴地招呼陪伴他七天的大臣们一起享用苦行僧们送来的水果。纪王珏拿起一个水果时，有一只小黑虫在上面爬。心情大好的国王开玩笑地拿起虫子对大臣们说:“现在太阳快下山了，我再也不用害怕蛇毒了，嗯？”仙女的预言怎么可能不成真呢？这只虫子会咬死我吗？为什么不变成Doshaga？来吧，让这只虫子变成多沙加，把我紧紧裹住。国王说完后，把虫子放在他的脖子上，笑了起来。他周围的大臣们大笑起来，也疯狂地说着话。
然而，脸上带着微笑的国王突然失去了知觉。他的脖子被多沙加蛇紧紧缠住了。是的，那只虫子的确是多沙加的神。他从许多蛇提供的果实中获得了独角仙女诅咒中的东西。
大臣们惊恐地哭了起来，大蛇紧紧地缠住了国王。接着，一声可怕的长啸过后，大火熊熊燃烧，为躲避蛇王而建的独柱庙在蛇王的猛烈炮火中倒塌，大家惊慌失措，四处逃窜。就在所有人都陷入恐慌时，神奇的蛇多萨加像一朵红色的莲花一样展现了它的原始形象，就像蓝天上的一条红色边缘，在空中悠闲地游荡并返回他的宫殿。
就这样，因为一个任性的举动，姬珏王被婆罗门诅咒而死，而姬珏王的死独自带来了整个蛇族的灾难。
事实上，当王珏被蛇王多沙加杀死时，他的儿子真群王还很小，对此一无所知。大臣们从未向城镇集团的国王提及此事。虽然多沙加是杀害以下国王的直接凶手，但它实际上只是执行婆罗门诅咒的工具。此外，多沙加是天帝因陀罗的好朋友，死在他手里是一种荣耀。（我肯定打不过。)
那仙人游腾家为何旧事重提，鼓动镇群之王举办蛇节灭蛇族呢？对于一个没有母亲的孩子来说，这又是一个漫长的故事。来说说游腾佳和蛇王多萨加的恩怨。我们必须首先了解这些婆罗门仙人的日常生活。
婆罗门是印度四个种姓中的最高等级，即祭司阶级的婆罗门、武士阶级的Khshatriya以及工匠和商人的吠陀，以服务于上面三个种姓的首陀罗。其次，一些没有种姓的“贱民”和“贱民”直接被排除在人们之外。
婆罗门崇拜神坛，并以传授知识为职业。一个婆罗门的一生要经历几个阶段:第一个阶段是梵语时期，也就是学习时期，在此期间他崇拜大师学习《吠陀经》和各种仪式。第二阶段是全职期，在此期间我专心做一个全职男人，结婚生子，操持共同事务。当你老了，你将进入森林栖息地的第三阶段，留下你的家庭财产，在静修森林的森林修道院中专注于宗教生活；后来，他进入了完全抛弃身外之物并向圣地乞讨食物和旅行的隐居时期。生活在这个地方就是乞讨食物和在圣地行进，等待离开这个世界。
如果一个年轻的婆罗门想从他的主人那里学到一些东西，他总是要忍受主人的各种异常折磨。就像邪恶的旧时代一样，学徒们像奴隶一样被主人折磨。因此，许多婆罗门在学习后变得有点心理偏见，例如上文提到的《毁灭之路》中卡耶博家族的婆罗门被贿赂的情况其实很常见...
就拿游腾家仙人的一代宗师铁崖（胃口一定很好）来说吧。铁牙仙人有三个弟子，即尤伯马努、阿劳伊尼和韦陀。
阿劳伊尼似乎没有聪明的大脑，但他是一个非常听主人话的人，所以他很受主人的欢迎，并做所有较轻的工作。“铁齿”曾经派阿劳尼去他的稻田里堵住田埂上的缺口。阿劳伊尼去了之后，他发现自己想不出堵住缺口的办法。为了不侵犯老师的生命，他想出了一个好主意——躺在缝隙里，用身体堵住漏水的地方。仙女颜发现阿劳妮很久没有回来，就出去找了。这时他才发现，这个傻小子为了自己的命令，用身体堵住了田里的缺口。不朽的颜瑜满意地祝福他，他可以获得所有的吠陀知识和所有的法典。
然而，另一位弟子尤伯曼努尔由于某些原因似乎很不受师父的欢迎。他被师父指派去放牛，每天都要早出晚归，非常辛苦。而且最重要的是，师父不给他提供外出的食物。因此，尤伯曼纽每天都要空腹去放牛。
但即便如此，尤博曼努尔的身体依然非常强壮。燕仙人见尤伯马努尔不吃不减肥，就问:“孩子，你是做什么工作的？你很胖。”优伯曼纽尔回答说:“我靠乞讨为生。”
仙颜很生气。“你没有给我你得到的东西。你不应该先享受它。”尤波·曼努埃尔不得不点头称是，所以她后来把她每天乞求的一切都献给了她的主人，他的主人带走了她剩下的一切。
但过了一会儿，优伯曼纽尔仍然很强壮，仙人颜又问:“孩子，你要的食物我都拿走了。你现在靠什么生活？”尤博曼努尔诚实地回答说:“我把第一次乞讨献给了老师，然后我又乞讨了第二次。”我靠这个生活。"
仙人阎生气地说:“这不是对待老师的正确方式，乞讨两次会伤害别人的生命。你是个贪婪的人。”于是优伯曼纽尔点头答应了，只乞讨了一次，并把得到的所有食物都给了主人，自己什么也没留下。
然而，优波曼努尔的熊海子拒绝按照阎仙人的意愿减肥，仍然保持着强壮的身体。阎仙人很生气，这次没有叫他“我的孩子”，直接问道:“你乞讨的食物我都拿走了，你又不乞讨了。你为什么还是这么胖？你靠什么生活？”优伯曼纽尔回答说:“老师，我靠牛奶生活。"
阎仙女大怒:“你不经我允许就享用我的牛奶是不对的。”尤波·曼努埃尔不得不再次点头，甚至没有喝牛奶。但孩子的体质太好了，即便如此，他的体重也没有下降。
仙人颜又问:“你为什么还肥胖？你靠什么生活？”优伯曼纽尔诚实地回答说，他靠小牛吃奶时嘴里的泡沫为生（参见被继位国王吊死的蛇侮辱的三叶草仙女的例子）。按说，这种食物应该是完全无可挑剔的，但神仙阎甚至不允许它。他对尤伯玛努尔说:“这些善良的小牛吐出很多泡泡，因为它们可怜你，但这样做会影响它们的生活，你甚至不应该吃泡泡。”
连小牛都同情优博曼纽尔，但大师，不朽的严，根本没有爱。
就这样，尤伯玛努尔根本吃不下任何东西。他太饿了，所以吃了有毒的太阳树的叶子来充饥。除非非常饥饿，否则没有人会吃这种又咸又辣又苦又难消化的叶子。吃了这种有毒的叶子后，尤伯玛努尔的眼睛被毒弄瞎了，但他瞎了，不敢照顾牛。结果，他走着走着就掉进了井里。
那天天黑的时候，我发现牛没有回来。阎仙人对弟子们说:“游伯马奴完全在我的控制之下。我猜他生气了。我们去找他吧。”于是他们走进森林，到处喊着尤博曼努尔的名字。尤伯曼努尔在井里大声回答他们。
然而，当他们在井里发现优伯·曼努埃尔时，仙人颜并没有营救他，也没有帮助他治疗眼睛。相反，他让他向药神双马童（双胞胎神，有求必应的药神，据说是观音菩萨的原型）赞美和祈祷，然后离开。（我想我是去找牛了。)
然而，这仍然是一个神的时代。当尤伯马努在黑暗中用《吠陀经》中的长诗真诚地祈求双马童的赞美时，医神双马童真的来到了他的身边。帮助穷人的双马童神对优波·曼努埃尔的赞美诗表示满意，并送给优波·曼努埃尔一块蛋糕。然而，吃了不少苦头的尤波·曼努埃尔表示，根据老师的指示，即使是大神命令他吃蛋糕，他也不敢自己吃，除非先把蛋糕交给老师。
马童笑着对他说:“从前，你的老师铁崖作诗来取悦我们，我们给了他一块蛋糕，但他吃了，没有提供给他的老师。”你是他的徒弟，所以你可以以他为榜样。
然而，优伯曼纽尔再次表示，不把它交给师父，他不敢吃。双马童随后祝福了尤伯曼努尔，不朽的阎王被称为铁牙，因为他的牙齿是黑色的铁，但双马童祝福了尤伯曼努尔的牙齿变成了黄金，这也承诺了他的幸福。在双马童的祝福下，优伯曼纽尔的眼睛恢复了光明，回到了师父身边。他的主人又惊又喜，据双马童说，他祝福了优伯曼纽尔，并祝他获得吠陀的全部荣耀。这是阎仙人的第二个弟子阿保机所经历的磨难。
韦陀是阎仙人的第三个弟子，他是游腾甲仙人的师父，游腾甲仙人后来与蛇王多萨加有仇。虽然他没有受尤伯马努那么多苦，但他也很勤奋。在原文中，他就像一头牛，全心全意地在老师家里服务，不得不做各种工作，忍受寒冷，炎热，饥饿和口渴，即使主人不敢违抗各种指责。多年后，他赢得了主人的青睐和祝福。
后来，韦陀还收了三个徒弟。仙女韦陀仍然是一个非常善良的人。因为他在当学徒时经历过在老师家的痛苦，所以他不想折磨他的弟子，他从来不告诉他的弟子该做什么，也不会让他们做各种艰苦的工作。
只有一次，为了国王的牺牲，不朽的韦陀想出去。临行时，他对学生游腾佳说:“我出去的时候，如果家里少了什么东西，希望你能帮我补上。”充电后，我出去了。
但没想到的是，主人一走，家里真的少了什么东西。韦陀仙女家里的女人们围着年轻人对他说:“你的女主人的经期到了，而主人不在家，所以你应该尽你所能让她的经期不要空着。”（在印度，男人和女人在月经期性交是为了生孩子。）显然，珍妮觉得这次家里缺少男人，但游腾佳觉得不合适，断然拒绝。
师父回来后，听到这件事非常高兴，于是他对你说:腾佳，你现在可以出发了，你可以走了。
然而，游腾佳坚持要送这位好主人一份礼物来感谢他。韦陀对他的弟子们没有什么要求，他一时想不出自己想要什么，所以他不得不在游腾家呆一段时间。
当游腾佳反复问韦陀想要什么作为答谢时，百听不厌的韦陀让游腾佳去问珍妮。幸运的是，这一次珍妮没有来月经，所以她想了想，只要求尤腾加戴一天沙王女王的耳环。于是，乌坦加去了包沙王的宫殿。
这听起来像是一项简单的任务，但事实并非如此。包沙王皇后的耳环是世界闻名的珍宝，甚至富有的蛇王多沙加也想要它们。
在路上，游腾家遇到了一个骑着巨牛的巨人。那人招呼他说:“快来吃牛粪。”作为一个有着普通饮食习惯的年轻人，游腾佳断然拒绝了，但那人对他说:“别犹豫了，你的主人韦陀曾经吃过它。”于是，游腾甲只好把牛粪和尿全部吃光，继续步行到包的宫殿去见包的皇后。
包的皇后是个贤惠的女人。她欣然将耳环给了游腾佳，并提醒他蛇王多沙加也想要这些耳环，所以要小心不要被蛇王偷走。果然，在回去的路上，蛇王把自己伪装成一个裸体的修行者，在游腾加口渴想喝水的时候抓住了耳环，并展示了自己，从洞里钻回了自己的蛇国洞府。
游腾加不甘心，跟着他来到蛇王国的洞穴中，他对蛇大加赞赏，但蛇根本不理他，看他们不归还耳环。当游腾加深感无助时，突然两个织布的妇女出现在他面前，织机上织出了黑白两色的线。他看到六个男孩在纺一个十二辐的轮子，此外，他还看到一个英俊的任天和一匹像火一样的马。所以乌坦加向这些人寻求帮助。
那人问:“你想要什么？”乌坦加回答说:“我会制服这些蛇。”于是，那人对他说:“你在马的肛门上吹气。”
正常人在正常情况下应该不会做出这种奇怪的事情，但急于拿回耳环的乌坦加真的做出了这种让人受宠若惊的事情。当他向马的肛门吹气时，烟火从马的孔中喷出，蛇的王国顿时充满了烟和火。蛇王多沙加害怕自己的洞府被烧毁，急忙从宫殿里出来，拿出耳环还给游腾加。该男子教游腾加再次骑马，并在他不耐烦的珍妮准备诅咒他之前赠送了耳环。
后来，韦陀仙女告诉游腾佳，他在蛇王国遇到的编织黑白布的女人是多托和佩多多，她们是日夜编织世界的维护者和创造者。推十二辐条的六个男孩是六个季节和一年。美男子是雨神因陀罗，马是火神。在路上，他遇到了骑着巨牛的巨人和因陀罗，韦陀仙人的朋友。这头牛是因陀罗的骑手Airavata。牛粪和牛尿是不朽的花蜜。如果你没吃这个，游腾加早就死在蛇国了。如果你没有得到因陀罗的照顾，你不可能拿回这只耳环。由于这件事做得相当好，游腾佳得以开始他的职业生涯。
然而，游腾佳知道自己的力量在多萨加面前有多弱。他忘不了蛇国很多蛇的冷漠，忘不了为了拿回耳环拍马屁吃牛粪的屈辱。从那时起，他就深深嫉妒蛇王，并想报复。所以在他开始他的职业生涯后不久，他就来到了襄城，找到了镇群王，告诉了镇群王多沙嘎谋杀先帝的事情，并鼓励镇群王举行蛇祭以消灭蛇族。
话虽如此，一个没有被老师虐待的婆罗门心胸如此狭窄，那些在学徒期间经常被虐待的婆罗门后来变得夸张也就不足为奇了。
说起夸张的气质，其实真正拿着蛇祭毁蛇的罪魁祸首其实不是这些人仙和人王。归根结底，是古代蛇的母亲们发出的诅咒。都说虎毒不食子，但女神的心绝对不是和老虎一样的结构。
蛇妈妈为什么会有这样的诅咒？下一集将讲述蛇族和天龙八部的另一名下属哥鲁达。a）生下来就回来。
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豆知识:
《摩诃婆罗多》文本的记录者——象神甘尼萨
虽然这个故事可能是后来添加的，但在目前的中文版本和印度精炼版本的《摩诃婆罗多》中没有使用，但在一些版本中提到，智慧的象神甘尼萨是湿婆和雪山女神的儿子，是《摩诃婆罗多》的文字记录者。
关于甘妮莎的一生，央视曾经播放过一部印度3D动画电影。甘尼萨是大神湿婆和雪山女神的儿子，但甘尼萨出生时，湿婆和女神正处于矛盾分离的阶段，所以大神并不知道自己的孩子。那一天，当雪山女神准备洗澡时，她告诉成年的甘妮莎关上门，禁止任何人进入浴池。小甘尼萨也忠实地执行了他的任务——他阻止了他的父亲湿婆，坏脾气的上帝烧了这个额头上有第三只眼睛的孩子的头。当他意识到自己犯了一个大错误时，湿婆不得不用他在森林里遇到的第一个动物的头，一只小象的头来替换他儿子烧焦的头。
嗯，这不是一个适合儿童的故事。
根据《摩诃婆罗多》的一些版本，住在黑岛的神仙要求智慧的象神甘尼萨写下他自己的《摩诃婆罗多》。甘尼萨的条件是仙女的叙述不能停止，而仙女的条件是甘尼萨必须理解他叙述的内容。在这种条件下，他们一个接一个地完成了这本书，但由于篇幅太长以及大量的快速书写，甘尼萨的神笔被磨破了，于是象神甘尼萨掰下了他的右象牙，继续努力工作。这就是为什么在印度神话中，象神没有右牙。
甘尼萨，也被称为大圣，是西藏密宗学校的象头神。但智慧是最好的财富，不是吗？
我今天写得有点多了。感谢您耐心阅读这篇长文。希望你这次阅读愉快。