折彩文化常识
剪纸的起源实际上始于很久以前。
当时人们试图用一些图形来记录笔记和呈现内容，但当时还没有出现纸张，人们只能在青铜器、竹简、兽皮等载体上记录一些信息。随着纸的出现，这些创意图案开始转移到纸上。
通过这样的比较，我们可以看出剪纸的起源来自于我们祖先的图案记录方法。剪纸的历史1，中国传统文化的历史剪纸艺术有自己的形成和发展过程。
早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻技术在一些薄材料上制作手工艺品，这种技术早在纸张出现之前就已经开始流行。虽然它不是由纸制成的，但它完全相同，这为真正意义上的剪纸的出现奠定了基础。据说中国最早的剪纸作品可以证明这一点。
2.中国传统文化中剪纸的历史，即真正的剪纸艺术，应该是从纸的出现正式开始的。剪纸的主要生产材料是纸，汉代纸的出现促进了剪纸的出现、发展和普及。
在那个时候，纸很容易腐烂，所以人们不会保存它。如果断了，他们可以再切一次。3.北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案。据说目前发现的最早和有据可查的剪纸是在新疆吐鲁番霍焰附近发现的五幅北朝花卉剪纸。
当时西北地区气候干燥多雨，纸张不易发霉。我猜想这可能也是新疆发现北朝剪纸的重要原因。4.到了唐代，剪纸已经有了很大的进步。当时，人们将剪纸图案应用于其他工艺品，并流行用剪纸来唤起灵魂。
现代考古发掘出了多种唐代剪纸工艺品，如现在大英博物馆中的唐代剪纸。可见当时剪纸的手工艺术水平相当高超，画面构图完整，表达了一种天地间的理想境界。5.到了宋代，造纸业发展成熟，使得剪纸艺术越来越普及。
宋代的剪纸被用于各个领域，在南宋时期，还有艺术家以此为职业。当时流行皮影戏，也用厚纸制作皮影戏。
宋代剪纸最伟大的创造是瓷器剪纸的印花图案，它是在上釉时将剪纸粘贴并在窑中烧制而成。6.明清时期，民间剪纸艺术日趋成熟，达到鼎盛。
此时民间剪纸艺术的应用范围更加广阔。然而，民间灯笼上的所有装饰，扇子上的装饰图案和刺绣图案都是用剪纸作为装饰进行再加工的。
然而，在明清时期，中国传统剪纸经常被用作家居装饰，以美化家居环境。我在这里介绍剪纸的起源和历史。剪纸具有强烈的民间灵魂和气息，因此具有很强的生存能力。即使经过几千年的发展，剪纸艺术仍然经久不衰，甚至越来越强大。
随着时代的发展，现代剪纸已经发展成为内容齐全的多种风格，这足以说明剪纸在民间文化中起着举足轻重的作用。
2.昆仑文化常识:什么是中国昆仑文化？
中国昆仑文化以中国西部青海省的昆仑山为基础，以* *东北部的山脉、新疆南部的山脉和甘肃与青海交界处的祁连山为分支，以长江、黄河、澜沧江源头、青海湖、湟水河、昆仑山天池、德令哈湖、梦达天池和* *为中心。它是以九天、西天、昊天为天枢，以人类的诞生、发展和归宿为人生原则，以昆仑神话孕育、产生和发展为核心内容，以上古易学为哲学理论，涵盖民族文化、佛教文化、道教文化、民间文艺和民俗文化的文化体系。
昆仑文化的基本内容昆仑文化是一个庞大的文化体系，其内容广泛而独特，主要包括:玄女和龙轩（伏羲）在九天创造的古代易学；九天玄女留给后人的三部经典:《九天玄女治心祛邪真经》、《九天玄女济世真经》、《九天玄女真经》；昆仑神话系列——反映了以生命起源、人类形成和发展为特征的玄女和Xi太后的九天神话，以创造世界为特征的盘古神话，以神奇的天堂故事和天上阴阳平衡理论为特征的仙女神话，以开拓创新为特征的龙轩神话，以及为团结、治理和社会发展而奋斗的神话。《山海经》是一部反映以向高级文明过渡为特征的颛顼和帝喾神话的百科全书，反映了自然、地理、动物、神和人的状态和活动，此外，它后来融入了以实践佛教为特征的佛教文化；作为以老子《道德经》为基本理论、以成仙为修养的道教文化；反映以生产生活为特色的民俗文化；它反映了昆仑瑜伽，以天人感应、开通中脉、强身健体和提高生命能量为锻炼方法。昆仑文化中的主要人物在昆仑神话和昆仑文化中有一个庞大的族谱，以玄女九天、西王母和龙轩（伏羲）为核心领导人，其次是盘古、太元玉女（妈祖）、颜地、黄帝、黄帝、黄仁、颛顼、帝喾等。除此之外，还有后羿、嫦娥和。
昆仑文化是民族的瑰宝和灵魂。虽然它不是历史，但它是历史的反映和原始记录。昆仑文化的诞生和发展与人类的诞生和发展是同步的，因此它是一种古老的文化，一种古老的文化，一种原始文化和领先文化。昆仑文化的内涵丰富而广泛，它与天道、地道、人性、人的情操、生活观念和精神品格相契合。它与中国的高尚道德、民族的福祉、国家的命运和繁荣息息相关。可以说，昆仑文化体现了人与自然和谐相处的理念、和谐吉祥的主题以及主动、无私、无畏的精神品格。倡导尊天守法、尊老爱幼、团结友爱、诚实谦逊；它坚持正义、正直、公正，拯救人民于危难之中，鞭挞自私、阴险、贪婪和邪恶，因此它是国宝和民族之魂。
3.关于文化常识的简单问题
六令是指君之义、臣之行、父之慈、子之孝、兄之爱、弟之敬。《左传·三年隐居》:“易军，陈星，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·魏源传》:“然五孝六顺，天下第一。愿陛下重视，以便将其变为广场。”唐·李咏《兖州曲阜县孔庙碑》:“六顺兴盛，四维协力。”
五大宗教1。五常之教。指的是五种伦理道德的教育:父亲的义、母亲的善、兄弟和朋友、兄弟的尊重和儿子的孝顺。《书顺典》:“为一司徒，敬五教。”孔川:“五常之教。”《左传·温柱安公十八年》:“赐八元，使五教尽传:父之义，母之恩，兄之友，兄之* * *，子之孝。”《旧唐书·玄宗夏姬》:“催风劝俗，五教聚光。”2.古代训练的五个要素。《管子·兵法》:“五教，一是教其目，以各种颜色的旗帜；第二，教他身体，用命令的数量；第三，教会他们足够的进退之道；第四，教他的手受益于长度；第五，教他的心真诚地奖励和惩罚他。五教互鉴，士之勇也。”3.唐人对司徒的别称。孙松光显《北梦》卷五:“五教思念其少妇，不能忘其情，乃呼门生告之。”这指的是唐司徒裴坤。麦《容斋四笔及官名》:“唐人爱以名标榜官名...太尉管武功，司徒管五教。”4.佛教语言。华彦宗把教学分为五个阶段，即初级教学、初始教学、终结教学、突发教学和回合教学。唐代《华严经探源》卷一:“一、小乘教，二、大乘教，三、终教，四、突教，五、圆教。”...这是五大宗教，而不是当地的判断。”
六礼（1）是指古代的冠礼、婚礼、葬礼、祭祀、乡村饮酒、乡村射礼和集会仪式。《礼记》:“六礼:冠、昏、丧、祭、乡、会。”郑玄注:“乡，乡饮酒，乡射。”《荀子大纲》:“建立大学，设置紧急状态，实行六礼，并了解十个宗教，所以道也。”杨旭注:“六礼、冠、昏、丧、祭、乡、会。”2.古代建立婚姻过程中的六种礼仪，即收礼、问名、纳吉、收礼、邀约、迎亲。贾唐书说:“有六个微弱的仪式，五个仪式使用鹅:采摘，询问姓名，纳吉，邀请客人，欢迎亲戚。你不需要鹅来征收，但你可以用自己的钱坚持下去。”后来的唐律、明律也有类似的规定。《初学书》（卷十四）引汉代秦嘉《说婚》诗:“敬吾新婚，六礼不尽。”蔡明陆《珍珠物语·闺中叹》:“即使没有六赠二羊，也难改一字，然后你就和檀郎同归于尽了。”尹《游仙王罗山诗三十首》:“萧云英生而自媒体，六礼不扰。”3.在古代，祭祀祠堂有六种仪式:提供裸体，喂食食物，神龛，糯米，品尝和烘烤。李周官纯大宗伯:“通过提供裸体来享受第一个国王，喂养第一个国王，在春天享受第一个国王，在夏天享受第一个国王，在秋天享受第一个国王，在冬天享受第一个国王。”贾书:“此后，陈享太庙六礼。”4.王子迎接天子有六个仪式。李周大宗博:“春见朝，夏会宗，秋朝，冬遇，时会，阴约。”郑玄注:“六礼为王侯会王所写。在六件衣服内，四个方向在不同的时间到来，或在春天，或在夏天，或在秋天，或在冬天。”
五色1。五种颜色:青色、红色、白色、黑色和黄色。在古代，这五种颜色被用作正色。《书艺记》:“用五色炫耀，服五色，故汝明。”孙星衍书:“五色，东方是蓝色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，天空是神秘的，土地是黄色的，神秘是黑色的，所以六色是黄色的，没有神秘。”2.它指的是各种颜色。老子:“五色盲，五音聋，五味清。”三国曹丕《荷塘》诗:“天光皎洁，五色鲜。”唐涵予《感谢自然诗》:“屋檐渐远，五色相连。”《老残游记》续集第一稿:“有人说你有一只能辨五色的眼睛和一只能辨五音的耳朵。”3.看啊。见“五色无主”。4.中医指的是五脏反映在脸上的五色。诊断疾病。《史记·扁鹊臧宫列传》:“（恭城杨青）更知给禁党（臧宫），传黄帝、扁鹊脉书，五色诊，知人生死，定疑人，必治之。”张寿杰义正辞严地引用了《八十一难》:“五脏之色皆见于面，亦当相应于寸。”《医宗金鉴·儿科杂病心神精要》“欲知小儿诸邪，必先详看面色，五部五色为五脏，虚实分明。”注:“五色:绿色为肝色，红色为心色，黄色为脾色，白色为肺色，黑色为肾色。”
陈三指的是太阳、月亮和星星。《左传·桓公二年》:“陈三之旗明。”杜预注:“三辰，日月星辰。”南朝岳在《安陆赵王碑》中写道:“赵赵天上虽美，地下仍不可亵渎。”宋梅·姚晨的诗《日复一日的有效步兵》中写道:“四阶升降，三次闪耀。”清代孙华《御景诗韵百首》:“紫极三陈正，黄图九域清。”
你得加点分，太难了！
4.纸的文化知识
文房四宝中纸比笔、墨、砚问世晚。
东汉初年的宦官蔡伦被公认为造纸术的发明者。据叶凡《后汉书》记载:“蔡伦，字敬也，桂阳人。
.....自古以来，许多书籍和行为都是由竹简组成的，使用丝绸的人被称为“纸”。又贵又简单，对人来说不方便。
伦奈创造了这个想法，用树皮、麻头、我们的布和渔网作为纸张。元兴元年，奏之。
皇帝擅长他能做的事情，所以它被称为蔡侯纸。“这是历史文献中对造纸术的最早记载。
扩展数据:
在8世纪，纸在中国被广泛使用。在随后的几个世纪里，中国向亚洲各地出口纸张，并严格保守造纸术的秘密。公元751年，唐朝与* * *帝国发生冲突，* * *人俘虏了几名中国造纸工匠。
不久，撒马尔罕和巴格达的造纸业兴起。就这样，造纸术逐渐在世界各地传播开来，在那里纸开始被广泛使用，然后通过各个国家传播到北美和欧洲。
据史料记载，在蔡伦发明造纸术1000多年后，欧洲建立了第一家造纸厂。
5.饺子的文化色彩是什么？
饺子起源于古槽。
饺子，原名焦耳，据说是中国医生张仲景首先发明的，已有1800多年的历史。早在三国时期，魏张艺写的《广雅》一书中就提到了这种食物。
据《清史稿》记载:“元旦时，人们高兴时，会一起离开，如吃扁食和出名，取年轻时交朋友的意思。”他还说:“每年农历大年初一，无论贫富，都要用白面包饺子，这叫煮饼，全国都一样。
一个富裕的家庭藏在金银财宝中。如果它成功了，那些为家人提供食物的人最终将是幸运的。“这表明人们在春节期间吃饺子，这意味着辞旧迎新的好运。
好友徐克编辑的《清稗钞》说:“里面有馅，或者叫粉角——蒸的和炒的都可以吃，煮的汤叫饺子。”千百年来，饺子作为一种新年食品一直受到人们的喜爱，并一直流传至今。
交子的历史发展交子在宋代被称为“焦耳”，这是后世“交子”一词的词源。这种写法，在随后的元、明、清和民国时期，我们仍然可以看到，元朝把饺子称为一种“扁食”。
明朝万历年间，沈邦所作《万部杂记》记载:“元旦，拜年，制匾食”。刘若愚《议事录》中说:“大年初一，吃水果点心也是一种牌匾。”
元明时期“匾食”的“匾”，现在已常用作“扁”。“扁食”可能来自蒙古语。
据三国魏人张翼所著《广雅》记载，当时有一种月牙形的食物叫“馄饨”，与现在的饺子形状基本相似。到了南北朝时期，馄饨已经“形如月牙，天下美食”。
据推测，饺子在煮的时候并不是捞出来单独吃，而是和汤一起放在碗里，所以当时人们把饺子称为“馄饨”。这种吃法在中国一些地区仍很流行。例如，河南和陕西的人吃饺子，所以他们应该在汤里放一些小配料，如香菜、葱花、虾皮和韭菜。
大约在唐代，饺子已经变得和现在的饺子几乎一样了，它被捞出来放在盘子里单独吃。交子在宋代被称为“焦耳”，这是后世“交子”一词的词源。
这种写法在其后的元、明、清、民国时期仍能见到。元朝称饺子为“平食”。
明朝万历年间，沈邦所作《万部杂记》记载:“元旦，拜年，制匾食”。刘若愚《议事录》中说:“大年初一，吃水果点心也是一种牌匾。”
元明时期“匾食”的“匾”，现在已常用作“扁”。“扁食”可能来自蒙古语。
清朝时期，出现了一些关于饺子的新称谓，如“饺子”、“水上小吃”和“煮豆”。饺子名称的增加表明其传播区域正在扩大，春节吃饺子的习俗在明清时期已经相当流行。
一般饺子要在除夕晚上12点前包好，半夜吃。此时，正是农历正月初一的开始。吃饺子意味着“年轻时交朋友”，“子”与“饺子”谐音，意味着“团圆”和“好运”。关于新年吃饺子有很多传说。此外，据说吃饺子的民间语言与女娲造人有关。
当女娲的土壤引起人们时，由于天气寒冷，黄土人的耳朵很容易被冻掉。为了使耳朵不被固定，女娲在耳朵上扎一个小眼，用一根细线系住，并将线的另一端放在黄土人的嘴里咬它，从而使耳朵好起来。为了纪念女娲的功绩，普通人包饺子，用面粉将其塑造成成人的耳朵，用馅料（线）包裹，用嘴吃。
6.有哪些色彩常识？
色彩是我们观察事物的第一认知，是最能触动我们感官的视觉元素。
颜色可以激发我们的联想和情感。在设计中，色彩的合理运用一直是一个非常重要的话题。
我相信大多数人对颜色都有所了解。在这里，让我们复制并一起回忆一些关于颜色的常识。色彩的常识什么是色彩？颜色是由可见光引起的视觉现象。
光是一种电磁波。不同波长的可见光投射在物体上，一部分被吸收，一部分被反射到人眼中，然后大脑将这* * *反射为颜色信息。因此，没有光，就没有颜色。
色彩元素的三要素色彩包括色调、明度和饱和度。色相作为颜色的首要特征，是指颜色的外观，是我们区分不同颜色的标准。
色调由原色、中间色和复色组成，色调是无限丰富的。明度，即颜色的亮度，反映了颜色深浅的变化。一般来说，在颜色中加入白色会提高亮度，加入黑色会降低亮度。
饱和度是纯度，是指颜色的亮度。纯度越高，颜色越亮，纯度越低，颜色越深。
颜色分类1。原色:不能分解的基本颜色称为原色。其他颜色可以由原色合成，而其他颜色无法还原为原色。
彩色光的三原色是红、绿、蓝，对应的是我们经常提到的RGB。2.中间色:由两种原色混合而成的中间色。
三个房间是洋红色、黄色和青色。颜料的三原色是指橙色、绿色和紫色。
3.复合色:由原色和中间色混合而成的颜色，或由中间色和中间色混合而成的颜色。复合色包含所有三原色，但三原色的比例不同。
中西方艺术发展的背后有两种不同的色彩观念，一种是宗教色彩，一种是情感色彩。一是科学严谨。
西方艺术源于基督教，从神学到科学。其背后的文化逻辑源于亚里士多德的科学逻辑。
中国文化中的色彩概念是以阴阳、五行、儒道玄禅为基础的。先简单说一下东西方各自色彩观的形成过程。
东方中国至今没有科学严谨的色彩理论体系，这与中国延续两千多年的封建社会密不可分。封建社会一直认可的色彩体系是以阴阳五行为基础的五行色彩理论，分别指红色、黄色、青色和黑白无色。
所谓“东青、南红、西白、北黑、天玄、地黄”，有“土青、金白、木青、赤火、水墨画”之说。在此基础上，封建社会自上而下实行严格的“颜色统治”。自明清以来，黄色被指定为皇家颜色，普通人适合穿布、白、粉等素色衣服。高纯度的颜色只在贵族中流行。
因此，中国人现在喜欢高色度的颜色是可以理解的，比如红色和绿色。因为他们对色彩的需求被压抑了太久，一旦这个规则被打破，就会像井喷一样爆发。
配色讲究整体性。一旦色环中的某些颜色被禁止，就会破坏整体配色系统。所以到目前为止，中国没有对无色理论进行进一步的发展，也没有形成一个完整而严谨的颜色理论体系。
我们的邻国日本在明治维新时期就开始引进色彩学，早在明治9年就在小学开设了色彩学课程。直到当代，中国的专业色彩机构非常少，因此在色彩方面没有办法与发达国家接轨。
早在西方文艺复兴时期，达芬奇就提出:“一切颜色都来自光。没有光就没有颜色，什么也看不见。黄色是地球，绿色是水，蓝色是天空和大气，红色是火，黑色是黑暗。”
牛顿是西方色彩史的鼻祖，他写了一本书《光学》，通过棱镜原理发现了光的七色原理。自牛顿以来，西方的颜色科学开始逐步发展。直到100年前，美国色彩学进入成熟阶段，开始领先世界。其中最著名的是王先生，他创建了今天在各种行业中使用的孟塞尔系统（如图所示，孟塞尔系统是一种用三维模型表示颜色的方法）。至此，色彩三属性（明度、色度和色相）体系初步建立。
因为色彩学早已贯彻于西方社会的各个相关领域，如建筑、服装、装饰、广告等。颜色的选择不能仅仅由几个有品位的人决定，它需要一个严谨的科学体系。
其次，将色彩学引入教育体系，提高了国民整体审美素质。这些都是我们应该向西方先进国家学习的东西。
色彩的感官特征色彩可以唤起我们的某些情绪，激活我们的某些感觉。近年来，颜色心理学和颜色人格理论越来越受欢迎，那么颜色有什么特点，它能给人们带来什么影响呢？我们在这里整理一下。
色彩的冷暖是人们在漫长的生活中积累的色彩感受。而冷暖是一个相对的概念，因人而异。毕竟每个人的生活环境都不一样。
通常，红色、橙色和粉色使人想到火和太阳之类的东西，这使人感到温暖。蓝色和紫色让人联想到蓝天、冰雪，让人感到寒冷。
色彩的冷暖特性在日常设计中经常被运用。在炎热的夏天，电风扇是必不可少的。电风扇的颜色大多是白色的，少数电风扇是红色和橙色的。
虽然吹的风是一样的，但红色的电风扇更容易让人感到热。同样在室内设计上，酷炫的装修风格让人感觉很酷。
实验表明，暖色和冷色可以使人的心理温差达到房间的2 ~ 3°。颜色的重量本身没有重量，而是一种抽象的感觉。
例如，如图所示，重量锤与10吨的尺寸相同，黑色模型看起来明显更重。我们常说黑色厚重深沉。
白色轻盈活泼。实际上，我们在生活中使用这个。