21世纪资本论能对个人有什么启示

没有什么真正意义上启示，只是表像上的误导人们。用《资本论》的逻辑来看《21世纪资本论》是典型的商品（货币）拜物教，即把支配人劳动（行为）的权力（社会）关系，硬要说成是财富、蛋糕，在所谓的分配问题上打转转，根本不知道，追求分配金钱（价值）的实质就是追求分配他人支配被的劳动本身，因为金钱原子（价值）是一种异化的人类劳动，不是什么具体实物（财富），它代表的只能是权力（奴役），而不是财富，要追求分配金钱，就必须追求最大化的对他人进行压榨，让他人更多的行为（劳动）时间不属于自身，这样大量的劳动（行为）才会被奴役成金钱原子（价值）。从这个逻辑来看，《21世纪资本论》是一本误导人的垃圾丛书！

皮凯蒂对资本这一概念的理解是非常传统的，认为资本只是简单的不同形式的财富，即一般说来，任何潜在地可以产生收入的财富都是资本。

对于马克思来说，恰恰相反，资本是一种社会（权力）关系;更具体地讲，资本是一系列社会关系的集合，这一集合允许资本家们使用他们的货币，以及货币给予他们的控制生产资料的权利，来强迫工人生产价值和剩余价值，这是利润的来源。同时利润也是资本获得积累，即资本是一个价值量的概念，是过去的物化了的劳动，而价值在马克思看来，它并不代表财富，它是一种人与人社会关系上的劳动，因此它意味着权力。资本这种物化劳动像吸血鬼一样吞噬着活劳动，把大量的劳动奴役成价值（金钱原子），造救金钱的增值。

按皮凯蒂的蛋糕分配逻辑，所谓的蛋糕、金钱是劳动的成果，那么医生给病人的手术刀，医生自己都不是要分配几刀？

同时，皮凯蒂将任何物质产品包括别墅、名画和其他奢侈品等都不加区别地看作资本，在马克思看来是高度的商品（货币）拜物教。社会关系使资本家可以剥削工人，这才是剩余价值的来源，然后剩余价值才得以在不同的资本家之间进行分配。

这样，地主才能够利用他的财产权，以地租的形式，得到一份剩余价值（剩余劳动）。这可不是说，他的土地可以作为资本自己产生收入。马克思的地租理论，在《资本论》第三卷中特别地进行了阐述。对资本概念的误解使皮凯蒂将资本的回报率看作(如果不是数千年不变的话)几个世纪维持不变。相反的，马克思将利润率描述为动态变化的，这种变化同时塑造了资本主义的发展过程。皮凯蒂则只能把战争和危机看作外部的“冲击”。

但马克思看来，利润是工资完全对立的，而金钱增值源于剩余价值（剩余劳动）生产，价值增值并不意味着具体的社会财富生产，只意味着人对人支配的劳动时间增加。即资本再生产出来的还是资本，它再生产出对人们更长时间的支配，这就是金钱游戏的本质。