川北灯戏的地方戏保护与发展

川北灯戏从可考的清乾隆发展至今,已有200多年,其诙谐风趣的表演和颇具特色的胖筒筒音乐至今仍深受四川北部、东部及重庆等地广大百姓的喜爱。今天,在川北地区、川东地区的嘉陵江沿岸川北灯戏仍广为流传,成为地方民间艺术一道亮丽的风景线。

巴蜀有如此丰富的民间艺术资源,但我们是否利用好了这些资源?2005年南充召开了以川北灯戏保护与发展为目的的研讨会。成渝两地学者、专家***聚一堂研讨了川北灯戏的现状及保护、发展方案。据报道,南充正准备投巨资和人力进行相关资源整合,切实保护和发展该地方戏。而成都、重庆等文化部门及相关研究院、所也正加紧有关方面的工作。相信一个巴蜀地方戏保护与发展的新局面会很快形成,而地方戏作为与旅游、文化交流相辅相成的风景线,会更加亮丽而迷人。

正是基于各界对四川及重庆地区巴蜀地方戏的旅游、文化和经济价值的肯定,本人窃以为要真正保护和发展巴蜀地方戏艺术,应首先打破传统的地方戏功能观念,用新的视觉审视巴蜀地方戏的社会功能,不为旧的雅俗观念所迷惑,进而敢于保护优秀的巴蜀地方戏。同时,还必须打破地域限制,开拓发展巴蜀地方戏生存空间,使巴蜀地方戏成为巴蜀大地更加迷人的风景线。

一、打破传统观念,以新的视角审视地方戏的社会功能

巴蜀地方戏,一般指活跃于巴蜀地区,以说唱、舞蹈、戏曲等表演方式讲故事的地方戏。它们包含了川戏的昆腔戏、高腔戏、胡琴戏、灯戏和汶川藏戏、川北灯戏等等。它们活跃于巴蜀民间,其最初的社会功能是自娱自乐,娱神娱人,强调戏剧的娱乐功能,并努力借戏与神沟通。中国***产党推翻旧政权后,巴蜀地方戏旧的社会功能从自娱自乐转变成了寓教于乐,宣传鼓动的艺术,其社会的教化功能有了明显加强。此后一个很长的时期内,巴蜀地方戏不管在创作或表演上,都更强调“树社会新风,育社会新人”的社会宣传功能。虽然,在表面上看此时人们更强调对戏剧宣传功能的利用和开发,而实际上则是人们对戏剧沟通功能有了更强烈的肯定和开发愿望。所以,也可以说当时在相当一段时间内

川北灯戏

民间地方的戏剧,虽然并不一定清楚地知道自己戏剧的沟通功能就是一种交流功能,但至少不再停留在把它作为一个供人欣赏、自娱自乐的艺术品来审视。可惜,在很长一段时间里,人们对传统的地方戏社会功能的认识仍定位于对一件艺术品、观赏品的社会功能的观察上,而没有把它作为一种能彼此进行交流的媒介来认识、开发与利用,从而失去了很多机会去运用它,发挥它。

随着全球信息化革命的到来,今天,人们也不再被巴蜀地方戏传统的娱神娱人、自娱自乐或寓教于乐等传统观念所束缚,人们更加清楚地认识到地方戏作为直观信息交流平台的重要性;人们既不满足把传统戏剧作为自娱自乐的乞神祈福的艺术贡品,也不满足于把戏剧作为宣传教化的宣传品,人们更强调其直观交流功能,地方戏剧正成为今天人们渴望在交流中获得新的感受和全新的心理体验的最佳平台。所以直观交流也成为重新审视戏剧新的社会功能的试金石。当我们今天重新审视巴蜀地方戏的社会功能时,我们发现保护和发展巴蜀地方戏的沟通交流功能,将会减少社会隔阂,减少社会矛盾和社会压力,使巴蜀地方戏成为当今巴蜀文化、旅游开发新的经济增长点和重要突破口。二、打破旧的雅俗观,珍视保护巴蜀地方戏

旧的雅俗观往往以少数达官贵人和社会名流、文人学士的个人喜好为向导,凡在地方戏中对性方面直白的描写较多,反映粗杂的日常生活内容较多,都被认为是粗俗的。更有甚者,有时一些人还认为多数市民百姓喜欢的、流行的也是粗俗的。反之,凡为少数人追捧、喜爱的东西,在食、色、性方面的内容较少,而意识形态方面的东西反映较多的,则多被认为是雅的。显然,食、色、性与意识形态的多少并不一定能决定雅俗的性质,而人数方面喜好的多少以及是否

川北灯戏

流行,更不能判定雅俗的性质。如果以旧的雅俗观判定对巴蜀地方戏的保护范围或价值,是不科学和严谨的。所以,旧的雅俗观其实是有碍地方戏的生存与发展的。

在全球文化日渐相互影响、冲突、融合的今天,有独特风格和充满生活真实内容的巴蜀地方戏反而更容易引起人们的关注。虽然它在全球的竞争中仍处于弱势,但是这种交流媒介并不因为其影响面小,被媒体关注小,被使用少而被轻视。尽管它还有一些自身的弱点,受时间和空间制约,但是它是最直接、最生动的交流媒介。所以,人们也更加珍惜“弱势”的地方戏,努力保护巴蜀地方戏的原始风格和风貌,努力发掘新的地方戏交流方式和方法,打破旧的雅俗观,珍惜巴蜀戏剧中那些受人欢迎的、充满生活真实的、直观的,颇具地方特色的社会生活内容和由此建立起来的“搭飞白”、帮腔等等,将成为巴蜀地方戏保护与发展的又一重要内容。

三、打破巴蜀地方戏“地域”限制,扩大巴蜀地方戏的演出范围

象川北灯戏一样,目前巴蜀地方戏一般都在自己的方言区内流传,即一般在固定的城市剧场和乡村“草台”上演出。但是随着外国戏剧、电影、电视的冲击,加之普通话和英语的普及,巴蜀地方戏活动的空间正不断受到挤压。如果巴蜀地方戏仍据守自己的方言区,仍躺在传统的剧场和“草台”上演出,其演出和场所会越来越狭小,限制也会越来越大。显然,不进则退,巴蜀地方戏活动地域的扩张将意味着巴蜀地方戏在人们的直观双向交流中会获得生存、保护、发展和提高的新空间。所以扩大巴蜀地方戏的演出地域,应包括以下三个方面的途径:1、搞好便于交流的活报剧和短剧的创作,敢于走出剧场和“草台”。走进千家万户的茶厅和商业娱乐场所,让更多人在家里、在商场、在娱乐场所也能体验戏剧交流的魅力。2、走进商场、庙会和学校,让更多人在更有效的时间和更大空间认识地方戏直观双向交流的魅力。3、强化巴蜀地方戏音乐与肢体语言表演与观众的交流,弱化用生僻的方言叙事,同时增加字幕的翻译任务,从而扩大巴蜀戏剧的交流对象和人群。显然,地方民间戏剧的扩张不仅仅在交流地域上扩大了巴蜀地方戏剧的演出范围,而且从交流的人群、族群上也扩大了巴蜀戏剧的演出范围,让巴蜀戏剧深深扎根在更加扩大的地域和人群中,从而达到我们今天所期盼的保护、发展巴蜀地方戏的最终目标。