电影1942电影完整版
——是2012发布的1942。
全片没有过于情绪化的场景，却让你感到绝望。当一个人无家可归，无依无靠，找不到希望的时候，原来的绝望也会显得平凡。
我们先从人物设计方面看一下人性，再深入分析影片，寻找大灾难下人性的真与丑。
01，老东家
他是一个温柔善良的普通房东，努力工作只是为了保住一点家业。
在经历了食物的减少，日军的轰炸，亲人的一个个离去，曾经的倔强一点点被磨掉，所谓的自尊转化为单纯生活的希望。
除夕夜，女儿愿意为了几升小米出卖自己，让他彻底抛弃了自尊和虚荣。
然而，这个时候，主人并没有放弃所有的希望。真正的绝望是，到了陕西，他唯一能逃的地方，被人胡乱开枪，最后的香也没留住。他很绝望。
绝望的他只有抱着死了离家更近的想法向河南走去。然而，最后那个小女孩还是回到了河南和他一起生活。他们没有食物是怎么活下来的，吃什么？
片尾，女孩说从那以后再也没见她吃过一口肉。
02、盲鹿
也许没有多少观众会记得盲鹿这个角色。他的存在太短暂了。但是，面对饥荒，有那么多像他一样短命的小人物。
盲鹿与老东家形成对比。他们都是全片的代表人物。一个本来很富，一个本来很穷。一个活了下来，被扇进了开水锅，再也没有起来。
虽然华智等了他三天，但他的死毕竟只是千千万万只“盲鹿”中的一只。没有人会记得他，甚至不会为他流太多的眼泪。毕竟在饿死之前流泪是需要努力的。在你死之前，你也可能会死。
03、栓柱和墨鱼
博尔特柱和墨鱼是全片的两大精神力量，但墨鱼的精神和信仰却在不断被消耗，博尔特柱的精神信仰在最后一刻得到升华(当然也可能是为了过度审判，凸显人性的善良和日本人的残忍，否则日本人真的会是把食物分给灾民的善举)。
从少数雇主强奸她，华智拼命反抗，到只要两块饼干就愿意和栓柱睡觉。影片中，橛子和花最后在城里的除夕用烟火祭拜新娘(城里的天伦之乐和城外卖女讨米的反差多么讽刺。)
花芝说，她希望栓珠死前有个老婆，但她只是想栓珠第二天有个老婆可以卖，这样他们都可以活下去。
这个时候卖一个人可以值四升小米。什么是精神和信仰？
04，店主的女儿
受过教育，会读书写字，出生在富裕家庭，她是一个有自尊，有修养，有道德底线的文化人。然而，在经历了饥饿之后，她身边的人相继死去。主人杀猫做汤的时候，她只是淡淡地说:“我也想喝猫汤。”她的精神世界在这一刻崩塌了。
把所有的书都撕了，把火都烧了，证明她已经彻底抛弃了作为一个骄傲的知识分子的骄傲，承认自己只是一个随时面临死亡的难民。
主人女儿的改变是合理的，但却是极其残酷的。为了熬过大年三十，她卖身换了几升小米。17岁的时候，她把它卖进了妓院，为军叔服务。她流着泪说了一句“我吃太饱了，坐不下”。听者听了是多么难过。
从主人的女儿身上，我们可以看到一个典型的人类身心堕落的过程。这种变化既不是进化，也不是退化，只是适应了生存的规律，抛弃了它的“糟粕”。
但透过剧情，我们应该看到隐藏在黑暗中的人性的一面和民族的一面，以及整部电影想要反映的核心思想。
05、明流暗流，众生不平等。
什么是“明”，什么是“暗”？光明摆在台面上，黑暗永远晦涩难懂。
从这个角度看，政治家眼中的“明”是外交，将军眼中的“明”是战争，统治者眼中的“明”是刻意伪造的虚假，真正的“暗”隐藏在死亡中，消逝在最不起眼的角落。
饥荒当然会让人饿死，但真正导致三百万人饿死的，不就是一些人的出身败坏和腐败吗？
大灾难之前，众生不平等，只有底层的人才有平等，那就是死亡中的平等。只要领导和投机分子有心，晚上还是可以唱歌跳舞的。
什么是道德？道德在生存面前什么都不是，至少在99.99%的人眼里是这样，因为我们只是人，不是神。
道德在中国有很强的约束力。孔孟作为中国几千年的正统思想，束缚了无数代人的思想。然而，在饱腹感面前，无论是道德还是性羞耻感都无法约束任何东西。
06、历史的真相
历史发生在过去，但我们生活在现在。历史是什么样的？谁录的？电影里的白修德？是现实中的冯小刚还是刘震云？是吗？都不是。
历史的记录者是死者，而不是生者。影片最后，奶奶说:“这些不好的事情我都忘了。你为什么提到他们？”
那一代活下来的人选择了忘记历史，但我们这一代人一样，隔三差五的，是不能忘记历史的，这是对我们历史的警醒和自省。
历史的真相是，逝者确实已矣，真假难辨。只有对受害者的尊重才值得永存。
1942，逝者已矣，生者只能被逼坚强，后人要铭记历史，避免悲剧重演。(作者:鱼肚白)