谏太宗十思疏的古今异义

魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章《谏太宗十思疏》中，古今异义有：

1、根本

求木之长者，必固其根本。释义：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根

古义：树 木的根。

今义：指国家的基础。

2、纵情

既得志，则纵情以傲物。释义：已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人

古义：放纵情感，即“骄傲”。

今义：尽情。

3、虚心

虑壅蔽，则思虚心以纳下。释义：担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。

古义：使……谦虚。

今义：一种谦虚的美德。

4、景

承天景命。释义：承受了上天赋予的重大使命。

古义：重大。

今义：景色。

5、以为

乐盘游，则思三驱以为度。释义：喜爱狩猎就想到网三面留一面。

古义：以（之）为；把......当作。

今义：认为。

6、神器

人君当神器之重。释义：国君处于皇帝的重要位置。

古义：特指封建社会的国家政权。

今义：泛指祭祀用品。

7、下愚

臣虽下愚。释义：我虽然地位低见识浅。

古义：最愚昧无知的人。谦词。

今无此意。

8、行路

傲物则骨肉为行路。释义：傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

古义：形同陌路。

今义：走路。

扩展资料：

原文（节选）：

《谏太宗十思疏》唐代：魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

释义：

我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！

国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。

创作背景：

唐太宗逐渐骄奢忘本，魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。

衍生成语：

1、居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。

2、载舟覆舟：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。

3、择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。

4、善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

5、垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。

6、戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。

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