《禅·茶·心》（六）一个“话头”承当智慧

一个“话头”承当智慧。离心意识参，一点用力不得，不费丝毫力。得力处省力，省力处得力。

《指月录》福州玄沙师备宗一禅师：

上堂：“我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么？如今目前，现有山河大地，色空明暗，种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。

如今看着，尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，争解为得人？仁者！佛法因缘事大，莫作等闲相似，聚头乱说，杂话趁。过时光阴难得，可惜许大丈夫儿，何不自省察，看是甚么事？

只如从上宗乘，是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超。去此一，超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未必（应作可）道，我且待三生两生，久积净业。

仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用功庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？只如释迦出头来，作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中，用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语，沙门不应出头来，不同梦事，盖为识得。知么？识得即是大出脱、大彻头人。所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得汝。知么？

莫只长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虚空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮回际不得，依前被轮回去。所以道，诸行无常，直是三乘功果，如是可畏。若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去，解省心力么？还愿乐么？劝汝:我如今立地待汝构去，更不教汝加功炼行，如今不怎么，更待何时？还肯么！”便下座。

（《指月录》卷十九．福州玄沙师备宗一禅师）

参话头一一古有玄沙师备宗一禅师“在何世界安身立命？”今有王绍璠先生“天地之大，在哪里安心立命？”

参一个“话头”，时时提撕，略略管带。“向此门中，用一点不得，用一毛头伎俩不得”。“不用一毫工夫，便顿超去。”

（一叶）