台湾文化·台湾土著民族及其民情风俗·“出草”之俗

台湾文化·台湾土著民族及其民情风俗·“出草”之俗

台湾土著民族譬如泰雅人、布农人、排湾人、朱欧人、阿美人和萨斯特人等，在历史上都有过“人头猎”的怪俗。人头猎也叫出草或首猎，即取人头以祭祀。这祭祀通称“粟祭”。

过去，每当秋收季节，上述的土著民族，都要举行对祖宗神灵的祭拜。为了取得人头，他们于秋收前插竹竿于路，叫“插青”，并埋伏人于路旁，见有过路人，便用预先准备好的弓箭进行射击，先将过路人打死，然后割下人头，提回自己所在之村社举行粟祭。被打死被割头的多是外族人，有一个时期主要是汉人，对此人多畏之，有描写“傀儡番”的出草的歌谣云：“傀儡山深恶木稠，穿林如虎攫人头”。

从历史记载看，那些土著民族将割下的人头用于祭祀之后，剥去皮肉，饰髑以金，列诸庭院、依次挂于木架之上，历年不下，其所以这样，目的在于彰示其功并作为故物和农产，传给子孙后代。有一个时期，一些土著民族十分重视人头骨，人们根据人头骨的多寡，来定一个家庭富有与否，评家主的雄健高下，人们视杀人头为神圣，以多杀人头者为雄长，郁永河在《生番竹枝词》中写道：“博得头颅当户列，髑髅多处是豪门”。这就是说，他们猎人头，既是为了秋收时祭祀，也为了表示自己的财富和勇敢。这自是一种怪俗，这怪俗在台湾流传了许久。

出草一般是很隆重的，当出去猎人头的人离开家时，一家大小都要为他举行“出草祭”，祈祝他马到成功。这种出草祭多是以村社为单位集体进行，各家集合一起，连续二三天大办宴席，歌舞尽欢，犹如庆祝战士出征。当他们取回人头时，人们都为之祝贺。出草者更是感到光荣之至，无疑这是一种野蛮和残忍的举动。有人认为这种残忍的举动是台湾土著民族的一种“独创”，这是不符合历史事实的。考其原始，这猎人头之怪俗，可以说是古代部落之间战争的一方为了表示胜利，常把对方首领的头割下，并高悬示众，既为鼓舞自己的士气，也为了压住对方的威风。除了在战场上把对方首领的头割下示众之外，有时为了夺取对方的财产，也行杀人，杀后也将人头割下带走，这大体可说是早期流行过的人头猎了。

台湾土著民族长期停留在原始社会状态，因此保留原始社会的某些遗风，自不是奇怪的，当然，台湾这种出草怪俗之所以得到风行，并多以汉人为目标，还有其他的各种原因。其一，同土著民族的迷信思想有关。他们相信鬼神，崇拜神灵，为避免灾难，他们千方百计地去获取人头。其二，有一些汉族同胞在开发台湾过程中，开头并不注意同土著民族的团结与合作，有时甚至侵犯土著民族的利益，引起他们的不满，激起他们的怨恨情绪，因此，猎人头多以汉人为目标。其三，以人头多寡定其富有程度和勇敢与否的做法，也无形中一再鼓励杀人之风。

这种出草之俗，无疑极大威胁着社会秩序的安定，也影响到统治阶级的统治秩序，早引起统治者的不安。为了改变这种怪俗，台湾的统治者绞尽脑汁，想尽办法。清初阿里山通事吴凤，为了改变这种怪俗，还献出自己的生命，而土著民族也从具体的事实中看到出草对社会带来的危害，终于也改变了这种做法，抛弃了怪俗。现在在台湾已见不到这种使人听后毛骨耸然的出草怪俗了。