佛经上「我皆令入无余涅盘而灭度之」做何解

佛经上「我皆令入无余涅盘而灭度之」做何解？

这一句话，在佛法里面，非常的重要。如果解释起来，也是需要很多篇幅的。修习佛法，不仅仅是我们，诸佛也都是一样。要发愿为先。「我皆令入无余涅盘而灭度之」乃佛所发的誓愿。佛法中：众生无边誓愿度。就是与这句一样的。我为我们说明，佛要誓愿救度一切众生。而灭度之，就是救度他们（他们＝众生）。而后，佛又说，实无众生得灭度者。这就好比，一个老师，发誓要让他教的学生都考上大学。事实，考大学的努力不仅仅是老师，每一个学生非常的主要。每个学生不努力，是绝对不可能实现的。实际参加考试也是每一个学生。这就好比有这样两个老师。A老师说，所有的考生，都是我送他们考上了大学。B老师说。这些都是学生们勤奋努力的结果。你看看A老师，与B老师，哪个更像佛说的：实无众生得灭度者。这就是修习佛法的“参”。这个课题留给你慢慢“参”。

www.bycjd.com 百叶窗厂家 www.ebsofte.net.cn 合同管理软件 www.flashtek.com.cn 增强现实此句出自《金刚经》，原经文：“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”小译：所有一切生死轮回的众生：动物、植物、矿物等等有形的，空气、电磁波等等无形的。我全部灭掉这些众生的生死轮回，度他们到不生不灭长生不老的本来本性（涅槃）。一切众生的本来，就是不生不灭长生不老的。所以：1.不是我灭度的，而是真如本来灭掉的生死，度众生到不生不灭的。所以本来里面没有我和他人的分别。一切众生的本来面目也不需要“度”也不用度。度也是妄想。2.一切众生的“本来”，本来就是不生不灭的，所以一切众生都是表面现象，也就是说没有众生与众生的分别。3.真如本来是永恒不变的，所以不需要记录变化的时间。所以：须菩提！如果修行者再有我相、人相、众生相、时间相续变化的相就不是修行者。助解：本来比喻做地球上的“总水量”。本来不生不灭、不增不减、不垢不净。众生好比：雨、河流、湖泊、大海、泉、蒸汽、雾、露珠、生物体内水份、植物体内水份等等一切水的存在形式。这些存在形式：生灭轮回，相互转化。人类好比河流存在形式：我是长江，其他人是黄河、松花江、嫩江等等。其他众生好比其他存在形式：露、雾等等所有一切水的存在形式之类：雨、河流、湖泊、大海、泉、蒸汽、雾、露珠、生物体内水份、植物体内水份等等一切水的存在形式。长江全部灭掉他们的生死轮回，度他们到他们的不生不灭的本来本性（地球总水量）。地球总水量，本来就是不生不灭，不增不减的。所以：1.不是长江灭度的。而是地球总水量的本来面目（不生不灭），灭掉的所有存在形式的生死。所以地球总水量里面没有长江和其他河流等存在形式。长江和其他河流的存在形式只是假想。是分别。所有存在形式本来就是地球总水量中的一部分，所以不需要度与不度。2.地球总水量本来就是不生不灭的。所以除了河流意外的一切存在形式，也都是表面现象。3.地球总水量永远都是这样。所以不需要记录变化的时间。 总结：这一句经文把所有表面现象全破了，直接导入本来：我相、人相、众生相、法相、非法相、时间相全部都是本来面目。