下离上坤
下离上坤
《周易》一***有64卦，每一卦有六爻，一***三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《明夷》卦
卦象：下离上坤，为明入地中之象
卦德：下卦为离为明，上卦为坤为顺
全卦揭示：“明”藏“晦”中的经验与智慧
初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，叁日不食；有攸往
爻意分析
初九爻是明夷卦中居于阳位的阳爻，“明夷”意为光明受到遮蔽损伤，初九爻阳初始，有君子之阳刚被周围阴郁所掩盖之象。
爻辞中道“明夷于飞，垂其翼；君子之行，三日不食；有攸往，主人有言”，意为，鸟儿在夜色的掩映下低垂着翅膀，不再飞行，君子将要辞别原本的主人远行，其去意坚决。临行之前三日，因为心怀别离的感伤，不进饮食，君子的主人因不明就里，见其反常之举不禁疑惑与责怪。
可断结果
初九爻处于明夷之初，离祸害尚远，短时间之内阴霾对其还造不成危害。但初九乃是明智贤达的君子，对明夷之害有所预见，不等其害加身，提前遁避。
初九爻志在脱离幽暗，达于光明，所以能忍人责骂，受困苦饥寒，不止其意志之坚决可见斑， 而且行事也有君子之风。
自取之道
明夷卦中的阴霾如同巨大羽翼伸展在天空，光明为其所遮蔽，鸟儿虽然也有羽翼，但是终究无法直翱翔于天际，总有落下之时，所以其升中有降。
初九爻如同这阴郁天空下的小鸟，因其地位卑下，升无可升，飞也难以持久，但其所幸身为阳爻，志在动而非静，是以上升之志不绝。
初九爻之行与止，是投明与同暗的分别，其地位卑下而向往光明，在内安稳而志向高洁，则无论前途有多少险阻艰难都不会令其改变心意。
六二，明夷，夷于左股，用拯马壮：吉
爻意分析
六二爻是居于下卦中位之阴爻，处于阴位，居身得正，是明夷卦中的主爻，有柔顺之德，能安守中正。爻辞中道：“明夷，夷于左股，用拯马壮：吉”，意为在阴暗的天色中行走，左腿受伤，所幸前来救援的马十分强壮，这是吉祥的征兆。
可断结果
六二爻身受股伤，自身难以行进，此时壮马来救，恰可弥补六二爻之伤：且壮马善于驰骋，六二爻较之前行进得更为迅速便利，因祸得福，自然大为吉祥。
但若是六二对局势不能审视清晰，在受伤之时不及时安排援助，那么其害便会日渐深人，身边的祸患也会越来越重，最终成为难以解救的凶难。
自取之道
六二爻身为明夷卦之主，其明因阴受阳，难以施放，如同烛光被阻挡在墙壁之内。六二爻有明在内，无法尽其所用，称为夷伤，有受伤害之象。
六二处于蒙昧不清之世，朝中奸佞小人得势，搅乱朝纲，君主若不明，贤臣难以幸免。于朝廷而言，贤臣对于君王犹如股肱，伤了左股，便意为失去了贤臣志士。
六二爻表面上依旧恭敬谦逊，但心中十分澄明，所以当受到小人伤害时，应对得当，自救之时，处置有方，进退有度，所以能将自己身上的危害降至最低。六二爻这种柔顺持中的处事之道，也是其转危为安的关键所在。
九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞
爻意分析
九三爻阳居阳位，居于下卦之终，与上六阴爻两相呼应。上六爻居于明夷卦之最高位，正是本卦中遮蔽光明的昏暗君主，九三爻拥有重阳之身，阳气刚猛，躁然好动，有上升之志，又有凌云之势头。此时趁势乘时，九三之阳气上行，大有将昏君推翻，为天下拨乱反正之象。
此时上六爻亲小人而远君子，致使天下是非颠倒，黑白不清。九三爻阳德旺盛，见此情景已经忍无可忍，欲上升驱散阴霾，挺身救世，其情可嘉，其志坚定，但九三上下皆为阴爻，如同身边小人环绕，有行动艰难受阻之象。
九三爻处于晦暗之中，行于险困之境，应审时度势，顺势而进应时而止，进退有度，不疾不徐。
守贞正中和之道，行而有守，进而有舍；若在时机尚未成熟之时便贪功冒进，势必功亏一篑，所举动若与其志向背道而驰，结局自然也会适得其反。
可断结果
九三爻身处下位，行事不可莽撞。此时君王昏庸，而天下亦因其统治而处于蒙昧不清的状态中，而九三爻志向贞正，以济世救国之心行征伐之举，其德。
行无失，与正道不悖，只需等待时机，承天道而动，届时一呼百应，人人拥护，必定会获得成功。
自取之道
明夷卦中只有初九爻与九三爻两个阳爻，但初九地位低下，难当大任，而九三爻既处于中位，又与六四爻交好，得到了辅助，自身以阳爻之身居于阳位，丝毫不为阴晦遮蔽，且阳气刚猛德行厚重，实为明夷卦大用之爻。
九三爻虽无法率领王师，却有聚众于田野的能力，且其南征，象征追逐光明，乃是深晓明夷卦要义之举；但是改天换日终非一日之功，九三爻不可操之过急，只要坚定贞正，惩奸除恶指日可待。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭
爻意分析
明夷卦中，六四爻身为阴爻而居于阴位，乃是重阴之身，柔顺贞静，大有顺承之德行，爻辞中道“人于左腹，获明夷之心，于出门庭”，意为进人到心腹要害之地，获知了阴晦的真实情况，并因此做出了离开家门的选择。
六四爻身在阴霾之地，与上六爻亲近，能够明白上六的心意与真实想法，因而清楚自己所侍奉的昏君已经到了蒙昧不开心窍，不知悔改的地步。
六四爻柔守贞正，与昏君志不同道不和，在极度失望之下，深恐为昏君的暴政所连累，做出悖离昏君的选择，远走避祸。由六四爻的远离也可看出，上六爻已经到了众叛亲离的境地。
可断结果
六四交秉性柔顺，喜静不喜动，为安于现状之爻，但其心中持守中正，与上六交之暴虐昏庸大相径庭，且难以忍受朝中阴暗晦涩之风；但其心毕竟忠顺，所以有流连不去，直言劝谏之忧。
六四爻在做出正确抉择之后，应当机立断，远离是非之地，切不可对上六爻心怀期待，保持愚忠，妄想以逆耳之忠言打动昏君。
须知昏君之耳，善言难进，若贻误了遁避的良机，劝谏不成，恐反为朝中小人所陷害，为自己招致杀身之祸。
自取之道
爻辞中“出于门庭”一说，对于恭敬顺从的六四爻，无疑如同离家叛国，其心中忐忑与负疚在所难免，极易因此而生出退悔之心，但事实上，六四之出走已经避无可避，否则会危及自身的安全。
因此，六四爻应以远离昏昧，亲近光明为重。背离暴虐昏庸的君主，不是忤逆的小人之举，而是明智的君子所为，所以应当机立断，毅然远离，才能为自己争取到光明远大的前程。
六五，箕子之明夷：利贞
爻意分析
六五爻身为阴爻，居于上卦之中位，临近昏君上六爻，身在险地，危如临渊。
爻辞中道“箕子之明夷，利贞"，意为六五爻应当如箕子一般隐藏自身的智慧与真实心意，这样才能保证自身的安全。
六五爻在昏君身边，如同陷人隐蔽晦暗之中难以自拔，但其居身得正，又能持守中道，不会受黑暗的浊流所污染，被逼无奈，只得效法当年纣王身边的智者箕子，佯装疯癫掩饰自己真实的志向。既未丢失德行，又在危险之地保全了自己的性命，此举虽然是为情势所迫而作出的，却也是机智之举，是有利于自身的选择。
可断结果
六五阴爻身居外卦之正位，与六二阴爻正应却因同为阴爻而不相合，其位端正，但本身不当阴爻居尊位而行柔顺之道，犹如乱世之中昏君身侧的忠臣良将，处境艰难，岌岌可危，因此爻辞中以箕子做喻。
六五爻身处尴尬之境地，上下有失辅助，内外无人见谅，忠君招致自辱，远离义所不容，因临近上六，所以期望自己有感于上六，宁可在江山将倾之际留在君主身边行劝导之责，在明白凭借自身劝醒君主之昏庸，是力不能及之事后，以柔为用，佯装疯癫，安守心中贞正，不避凶险不辞艰苦，持节不二。
六五因恪守臣子之道，不离上六，为自保而甘心自辱，至诚至信，自然不会有不利的事情发生。
自取之道
六五爻之贞守，缘于内心忠诚，虽临危而不愿改节，其用心之良苦，天地可鉴，如日月之明，所以虽然身处荫蔽之地，却难掩其明，是为贞明。
上六爻一难，危及天下。六五谏言被贬，即便拼却性命也难以挽回昏君的心意。六五既不愿远离遁避又不愿为虎作伥，出于无奈，行此权宜之计，于德行无失，于正道不悖，其行为毫无错咎，所以无不利处。
上六，不明，晦，初登于天，后入于地
爻意分析
上六爻是明夷卦中的终极之爻，身为明爻，又处于阴霾之顶点，犹如一位至高无上，却昏庸不明的君主。
爻辞中道“不明晦，初登于天，后人于地”，意为上六爻不明而晦，最初升上了天空，但其毫无德行，难以光照天下，最终坠人地下。
六五爻辞以箕子为喻，而上六爻则与纣王无别，其位于明夷卦之君主之位，自身的明亮却完全为阴郁所遮盖。上六与本卦九三阳爻相对应，得到九三之阳明的照耀，本有初明之象，但是无奈上六已经位于终极之位，运尽面时退，反射的九三之明亮转眼即灭，变得昏暗不清。
上六爻承受祖先基业之初原本想做个明智君主，最终却贪恋享乐，变得愚昧昏庸。其行为自伤其明，是最终导致其从天上落人地下的原因。
可断结果
上六爻辞中的登天，为登基称帝君临天下之意，人地为亡国失位之意，上六爻身为阴爻，处于极位，不但以阴自伤，且以阴伤人。用自身阴郁遮蔽天下，致使其下的五爻皆受到了伤害。
上六昏庸无能，贪恋享乐物欲，宠信满口甜言媚语的小人，残害忠诚的贤臣志士，最终自毁长城，尽失民心，背离中正仁和正道，也失却了为人君主之道，所施行的暴虐之政，最终导致自己遭遇亡国丧身的厄运。
自取之道
君主身在高位，自当以其德行普照天下，以其仁政滋养万民，但上六爻全无德行，又毫无仁和之心。致使天下处于昏暗之中，亲小人而远君子，致使朝廷之中风气污浊不清，初九忧伤远行，六二无奈自救，九三奋力而起，六四出于门庭，六五晦明守正。
上六将臣民的死活置之不顾，一意孤行，全无悔恨自省，处境已经危如临渊却还一无所知，实为晦暗至极的昏君，其最终落至亡国伤身的结果，丝毫不足为奇，乃是自作自受。