「北冥有一种鱼叫鲲鲲，不能用大锅炖」是什么梗？源头在哪里？
原文:
北方有一种鱼，名叫鲲。坤大，千里之外。变成一只鸟，它的名字叫彭。彭的背影在千里之外；愤怒地飞走，它的翅膀像云一样挂在天空。如果是鸟，航运会迁徙到南明。南鬼，天池也。“齐谐”，野心是奇怪的。
《和合》的文字说:“彭迁南明，水打三千里。爬上去的是九万里，六月去歇息的。”野马、尘土和生物感兴趣地吹着。天空是灰色的，它的正色是邪恶的？很远而且一切都极其邪恶？它往下看，如果是，那它已经不在了。而夫水之积不厚，则负舟无力。
洼堂上盖一杯水，芥菜将舟。如果你把一个杯子放在上面，它会是胶水。水很浅，船很大。风不厚，其负翼弱。故九万里，则风在下，则是今日之风；那些背负着蓝天，却没有死去的人，那他们今天就去南方。
坤和薛兑哈哈大笑说:“我决定飞过去抢那棵榆树，可是它没到，我就控制了地面。你怎么看万里和南方？”适合无知的人，会三餐，肚子还是会如预期；适者百里留粮；适者千里，三月聚粮。你对第二条虫了解多少？
小知识不如大知识，小年不如大年。知道了又怎么了？不知未来，不知春秋。楚南有鬼，五百岁为春，五百岁为秋；古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋，也是大年。而彭祖久负盛名，人人为马。一点都不难过！汤的问题也是个刺。
贫穷之北，有鬼海，天池也。有一种鱼，宽达千里。不知其修养者，谓之坤。有一种鸟叫鹏，它的背太高了，它的翅膀像天上挂着的云。卷角而上者，九万里，无云，天负，然后图南，适南。
他嘲笑我说:“那石呢？”？我一跃而起，但数下来，在蒿丛间飞翔，这也是飞翔。而且他也舒服？“此小大辩也。
故夫知当官，行胜于乡，德与君合。征国者，亦以此自居。而宋依旧笑道:而天下之誉而不劝，天下之非而不相恋，靠内外之分，争荣辱之境界，早已不在了。世界上还有无数的其他人。虽然，还是有树。
傅烈子逆风而骑，泠然不错，十天五天，再反。有福之人不算数。虽然这个免了线，但是还是有事情要做的。夫若以天地之义，抗六气之辩，游无止境，则为恶，待哉！所以说:对一个没有自己的人来说，神人无用，圣人无名。
翻译:
北方的海里有一条鱼。它的名字叫昆。坤之大，不知道有多大才是千里。变作一只鸟，它的名字叫彭。彭背千里长。当它上升和飞翔时，它展开的翅膀就像地平线上的云。这种鹏鸟会在大风吹海的时候迁徙到南部海域。
南方的海是一个巨大的天然水池。《齐谐》是一本关于奇怪事物的书。这本书里有记载:“彭迁徙南海时，在水面上振翅，可激起三千里之浪，绕旋风飞至万里高空，乘六月风离开北海。”
像野马一样游动，飞舞的尘埃，都是运动生物的气息互相吹拂造成的。天空茫茫，是它本来的颜色吗？它的浩瀚无边吗？当彭低下头时，他竟然看到了同样的东西。如果汇集的水不深，那么它就没有力量去承载一艘大船。
在堂前的低洼处倒一杯水，一棵小草也算是一条船。如果你放一个杯子在上面，它会被粘住。这就是水浅船大的原因。
如果聚集的风不够强劲，那么就没有力量来装载一个巨大的机翼。所以彭在九万里高空飞行，顺风顺水。借着风，他毫无阻碍地载着蓝天，然后开始向南飞。
蝉和小斑鸠讥笑彭说:“我们奋力飞翔，但遇到榆树和檀香树就停下来了。有时我们不能飞，只能降落在地面上。为什么飞九万里到南海？”去郊区的人只带当天吃的三餐，回来还是饱的；远在数百里之外的人，不得不花一整夜准备干粮；千里之外的人，要积攒三个月的粮食。
蝉和斑鸠知道什么？小智比不上大智慧，短命比不上长命。你怎麽知道？蜉蝣中的菌类不知黑夜和黎明。春生夏死，夏生秋死。我不知道一年的时间。这是短暂的。
楚南有一棵大树叫桂苓，它把五百年当作一个春天，把五百年当作一个秋天。古时候有一种树叫香椿，把八千年当一个春天，把八千年当一个秋天。这就是长寿。但彭祖还是以长寿著称。人家跟他比不可悲吗？
商汤问脊柱同样的话:“在遥远的北方没有植被的地方，有一片深海，那就是天池。里面有一条鱼。它的身体有几千英里宽。没有人知道它有多长。它的名字叫昆。有一只鸟。它的名字叫彭。
彭背如泰山，翼如天边云。乘旋风上万里，过云，结蓝天，再向南飞，就要飞到南海了。
小泽里的麻雀冷笑着对彭说:‘往哪里去？我一跳就飞了起来，但是摔了几尺高，在蒿丛中盘旋，也是极好的飞行。“它会飞到哪里去呢，”“这就是小和大的区别。
所以，那些聪明到可以履行一个官员的职责，行为可以庇护一个乡镇的人民，德行可以诉诸一个国王的心灵，能力可以取信于整个国家的人，看自己就像上面说的那只鸟。宋嘲笑这样的人。
宋·訾荣受到世界上所有人的称赞，所以他并不特别受到鼓励。世界上所有的人都诽谤他，所以他不抑郁。
他决定了自己和外国的事情，分清了荣辱的界限，觉得仅此而已。他对待世间一切都不拼命追求。即便如此，他也没有达到那种境界。列子随风而行，自得其乐。
十五天后回来；他没有尽力去追求幸福。这样虽然避免了走路，但还是有所依靠的。如果他顺应世间万物的本性，控制六气的变化，邀他畅游无限的境地，他会靠什么？所以修养最高的人可以顺其自然而忘我，修养最高的人无心求功，有道德知识的圣人无心求名。
姚想把世界让给，他说:“太阳和月亮出来了，但小火炬没有熄灭。把它的亮度和太阳月亮比，不是太难了吗？”下雨了浇地也没用，就为了滋润秧苗！如果你成为国王，世界将被统治，而我仍然在它的位置上。我感到非常惭愧。请允许我把世界交给你。"
许由说，“你统治着世界，世界已经被治理得很好了。我会接手你的工作。我来这里不就是为了出名吗？”？名字是依附于现实的物体。我应该是一个名存实亡的对象吗？
鹪鹩只需要一根树枝就能在森林深处筑巢；鼹鼠只要肚子饱就喝河水。请回家吧，这个世界对我没有任何用处！厨师虽然不做饭，但牧师不应该越权，充当厨师。"
首乌向连叔求教:“我听了一段婕妤的对话，大话连篇。一旦说下去，就再也回不到原来的话题了。我被他的话吓坏了，仿佛天上的银河没有边界，与常人的言语相去甚远。真是不可理喻。”
连叔问:“他在说什么？”首乌转述:“在遥远的古舍山上，住着一个神人，他的皮肤像冰雪一样洁白，身体像处女一样柔软。他不食五谷，饮清风甘露，乘飞龙在云端，游四海。他的表情是如此专注，以至于世间万物无病，年年庄稼丰。”
我觉得这都是假的，一点都不可信。连叔道:“是！对于盲人来说，我们无法和他们一起欣赏图案和色彩，对于聋人来说，我们无法和他们一起聆听钟鼓的音乐。难道只是骨骼有聋有瞎？思想上也有聋哑人和盲人！这似乎意味着你应该承担我的责任。
那个神人，他的德行，混迹于一切以获得整个世界的治理，谁会忙着认真对待世界的管理！
这样的人，没有任何东西能从外物伤害他，也不可能被可怕的洪水淹死。人间大旱融石裂地山，他也不觉得热。他留下的尘土和枯糠等废物，也能造就出姚顺这样的贤者仁者君子。他怎么能以忙于管理一切为己任呢？
北方宋朝有人卖帽子给南方越国。越南人没有头发，全身都是花纹，所以没有用帽子的地方。姚治理天下百姓，稳定国内政局。他到姑畲山和分水以北去会见四位已经觉悟的贵族学者。他不禁感到失落，忘记了自己在管理世界中的地位。"
惠子对庄子说:“王维给了我一个大葫芦的种子。我种下后，葫芦大到可以装五块石头。用它盛水，但是太脆了，举不起来。把它切开，它又大又浅，装不下任何东西。我觉得不小，但因为没用就砸了。”
庄子说:“你真的不善于使用大物件。宋朝有一个人，擅长做防止手冻裂的药。他的家族世代以漂洗丝棉为生。一个客人听说了这件事，要100金买他的药方。
这位宋国人召集全家商量说:‘我家祖祖辈辈都在用这种药做漂洗丝绵，一年的收入不过几两黄金；现在你一旦卖出这个药方，马上就能获得100金。请答应我卖掉它。"
客人买了药方，去游说吴王。当时越南国家有难，吴王任命他为将军，在冬季与越南人展开水战，大败而归，于是吴王割地封侯以示奖励。也是防止手冻裂的药方。有些人靠它获得报酬，而有些人只是用它来冲洗丝棉。这是因为使用方法不同。
既然你有一个能装五块石头的大葫芦，为什么不把它绑在身上当腰船，飘泊江湖呢？但是你又担心它太大容纳不下，说明你的心太浅太窄了！"
惠子对庄子说:“我有一棵大树，人们叫它臭椿；它的树干上有许多生长物，与墨迹不符，树枝弯曲不规则。长在路边，木匠都不看一眼。你现在说的太大了，没用了，大家都不信。"
庄子说:“你没见过野猫黄鼠狼吗？在那边弯腰，等着抓来抓去的小动物；当它捕捉小动物时，它东跳西跳，不回避竞争；但一踏入捕捉动物的陷阱，我就死在了网中。看那头牦牛，它像天上的云一样大；这个够大了，但是抓不到老鼠。
现在有了大树，又担心没用。为什么不把它种在虚无之地，广袤无垠的原野上，随意地在它周围徘徊，安心地躺在它下面；这样，树就不会被斧头砍倒，也不会有什么东西伤害它。没用，又哪里会有什么辛苦？"
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创作背景
庄子才华横溢，聪明勤奋，“什么都学了”。他并非天生无用。然而，“如今，世界也迷茫了。子虽有祷言，却得不到。”一方面，“偷钩者必受罚，窃国者必诛”的腐败社会让他不屑于与之交往；另一方面，“诸侯不行”的现实又让他无法显示自己的野心。
既然世界如此污秽，他又无法与庄对话，他追求自由的灵魂只好在幻想世界中翱翔，在绝对自由的境界中寻求解脱。正是在这种情况下，他写下了《快乐旅行》这首歌，这是对压抑灵魂的追求。
作品欣赏
整体升值
思想内容
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇文章，代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，也是庄子人生理论的核心内容。“遨游无止境”是指“游无止境而不等待”，独立于世俗之物，与自然化为一体，不受任何约束地在世间自由遨游。
“逍遥”，在《庄子》中，是指人超越世俗观念及其价值观的限制而达到的最大的精神自由。“游”不是指身体的游，更重要的是精神的游。身体上的束缚解除后，自然可以畅游世界。流浪是凌驾于一切之上，独立自主，绝对自由的精神境界。
在庄子看来，要达到这种境界，最好的办法就是“留在心中”和“坐忘”，两者都体现了一种精神自由，一种天人合一的精神自由。
艺术特色
《快乐旅行》的构思采用了形象化文学思维的写作手法，运用了大量浅显的寓言、神话、对话，风格丰富多彩。
想象像一匹骏马在宇宙中驰骋，吸收与表达中心思想相关的有趣主题，生动地宣传了作者鄙薄高官厚禄、执着于皇帝仁慈宽厚、否定现实、追求无我、无功、无名的绝对自由的思想。
深刻揭露了统治者以功勋笼络人才的虚伪，对后世散文的发展产生了积极的影响。在充满生机和遐想的《快乐的流浪》中，作者的艺术风格吸引了大批读者，使作品成为我国古代寓言理论中著名的杰作。