佛家讲是布施来的？能具体点解释一下吗？
我们看世间的名闻利养、荣华富贵，不是好东西，说实在话，转眼成空。我们看许多大富大贵的人，年岁大了，老衰了，半身不遂了，得老人痴呆症的很多。
像我早年讲经，民国六十年我开始讲《华严经》，是在李建兴居士家里，他把大厅改成讲堂。李居士在当时是台湾的煤矿大王。
李居士过去生中修财布施，没有修无畏布施，这一生发了大财，身体不好，晚年得了老人痴呆症，躺在床上将近二十年，求生不得，求死不能，很可怜。
到最后那五、六年，他连家人都不认得，他的儿子、女儿、孙子他都不认得，就是一口气不断。
他福报大，三班护士日夜照顾他，他要把福报享完才能走，怎么享？躺在床上享。这不是乐，这是大苦，而这种苦，佛在经上说得很明白，果报在三途。
为什么他会有这种果报？他过去生中只施财，没有修法布施，没有修无畏布施，晚年得了老人痴呆症，只能躺在床上“享福”。
像我的老师方东美先生，他过去生中修法布施，没有修财布施，人非常聪明，真有智慧，没有财富，一生做个教员，靠一点微薄的薪水过日子，生活很艰难。
又有许多人，只修无畏布施，没有修财布施，身体很健康、长寿，生活非常贫困。这个就是说明，我们修因，三方面都要修，否则的话，总有遗憾。 1 布施有三种：财布施、法布施、无畏布施。经上常跟我们说：财布施得财富的果报；法布施得聪明智慧的果报；无畏布施得健康长寿的果报。
2 我常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，他远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。 3 我早年读《印光大师文钞》，仰慕印光大师的为人，我学他。他老人家一生的供养真不少，全部拿去印经布施，我觉得这是好事情，这个不造罪业。 4 譬如我拿这个钱盖庙，盖了庙，假如徒弟不好，争名夺利，是非场！那这个钱就造业，就不好了。所以，我不主张造庙，不主张建道场，我主张印经。 5 经书送给人家，看也好，不看也好，不造业，所以我的钱全部都拿去印经去了。印了这么多年，每年印的经都上千万，赠送到全世界，几乎每个国家地区都有。跟我基金会里面联系的，全世界有三百多个单位。 6 诸位要晓得，印经功德不可思议！现在印经的风气很盛，我看到到处都有人在印经。在从前没人印，印经的风气是我们带起来的。我们组织华藏法施会的时候，从民国六十年我们开始印经，到处给人结缘。 7 经书要流通，要送给需要的人。经书要送得快，不要贪心，不要吝啬。佛家常讲，“佛氏门中，有求必应”，你没有贪心、不吝啬、如理如法地求，决定“有求必应”！ 8 现在到处都有人印经，所以我们现在不印经，我们现在做光碟，希望大家跟着来。到处都做光碟了，那我们也就不要做了，我们来培养弘法的人才。弘法人才多了，那真正是续佛慧命，普利众生！ ◎这个世间，有许许多多人在佛门里修福，为什么？在佛门修福，得福最快，而且最大。 可是很多人到佛门捐钱之后，也没有发财，也没有升官，好像这个钱财白白地丢到水里去了，那是什么？他以不善的心去修善事，所以果报不明显，不显著。 布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。 布施决定不求果报，果报自己就来了。如果心量大，果报还特别来得大，也特别来得快。 ◎很多人以为布施就是捐钱，你如果也是这个想法，那你是完全搞错了。捐钱只是布施的一种。布施是什么意思？用现在人好懂的话，为众生服务，那就是布施。 布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财？身外之物是外财。用我自己的身体（如捐赠器官）、劳力、智慧，去帮助别人，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。 你是个家庭主妇，每天都做同样的工作——整理环境、洗衣服、烧饭，以前家事你做得好烦、好累，怨声载道；现在你学佛了，明白了，知道这是修内财布施，你做得非常快乐，不会起烦恼，为什么？你知道这是在修福，修福当然是快乐的事情！ 为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施；你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施；你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起？从对你父母做起。 ◎诸位要特别明白，佛教我们修布施，用意在哪里？主要目的不是在修福，而是教我们把悭贪烦恼断掉。 悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。 如果对于世出世间一切法，没有一丝毫贪求的念头，自己有的，别人需要，自自然然布施供养，没有一丝毫吝啬，你的“布施波罗蜜”就圆满。你修布施到家，你这烦恼的根就拔掉了。 如果你修布施还希求果报，修财布施，希望得财富；修法布施，希望得聪明智慧；修无畏布施，希望得健康长寿，要晓得，你所修的是三界六道里面的福报，你不能了生死，你不能出三界。
◎在今天的世界，有很多贫穷苦难的人，物质环境非常恶劣，生活非常艰苦。佛在经上教我们要修善、要积德，帮助这些苦难的人。 对于这些苦难的人，要怎样去帮助他？现在科技发达，利用这些科技教导他、帮助他。 利用现代科技，帮助他开发资源，帮助他自力更生，使他的生活能够得到安定，这还是治标，不是治本，换句话说，不能从根本上解决问题。 唯独佛法懂得根本之所在，根本所在在哪里？在福报。他遭受贫穷，他没福。为什么没福？前生没有种因。 ◎佛告诉我们，财富是福报，这果报从哪里来？从财布施来的。过去生中没有修财布施的，这一生得贫穷果报，物质生活缺乏、不足。 聪明智慧是福报，有智慧就能解决一切问题，智慧之因是修法布施；健康长寿是福报，它的因是无畏布施。 不修这三种因，哪能够得三种果？我们帮助这些苦难的人明了这个道理，了解这个事实真相，帮助他从心地上断恶修善，创造自己美好幸福的前途，这个叫从根本布施，从根本的救济。 如果我们能把这些道理讲清楚、讲明白，让他真正觉悟，真的肯修三因，那后来这殊胜的果报，他自然就得到。什么叫真实的布施？这就叫真实的布施。 ◎布施里头，最重要的是要帮助别人觉悟，这是真实的布施。别人没有钱，送一点钱给他；没有米，送一点米给他；没有穿的，送一点衣服给他，这个福报不大。 能帮助人觉悟，这个福报就太大了，为什么？改变生活的品质是要靠智慧。有智慧，他样样都能够得到；没有智慧，怨天尤人，这是造罪业，他的果报，苦上还要加苦，现在苦，来生更苦！ 所以，诸佛如来帮助一切众生离苦得乐，苦乐是果报，果上没有法子帮助，要教他修因。因是破迷开悟，迷破了，苦就离开；觉悟了，他就懂得怎样去得到真正的自在。 所以佛帮助众生，一生从事于教学。唯有教学才是真真实实地帮助一切众生离苦得乐，而且他这个离苦得乐，不是一时的，是永恒的——这一生永脱轮回了，不再搞生死了。
古人对于善恶的报应相信，所以起心动念他都很小心、很谨慎。现在人因为科学昌明了，认为这些东西是迷信，大家都不相信。这桩事情决定不是说我信就有，不信就没有，不是这个说法的。你信，它有，它存在；你不信它，它还是存在。 我们接受圣贤的教诲，最可贵的是对于这些事实真相了知，了知自己就有警觉心：不但不敢作恶，决定不敢有个恶念。 我们一定要学佛菩萨，以佛菩萨做我们修学的榜样，真正地断恶修善。断恶修善的根就是心，先要修心。根本是从心地修，修什么？清净平等觉。 怎么修法？不清净的染污要舍掉，不平等的高下要舍掉，不觉悟的迷惑要舍掉。菩萨行六个纲领，第一个叫布施。布施叫舍，舍什么？大菩萨就舍这三桩事情：舍污染恢复清净，舍高下恢复平等，舍迷惑恢复觉悟。
本篇文章摘自轻松学佛法(www.qsxff.org) 原文链接： http://www.qsxff.org/Html/?5884.html