荒谬至极——揭开《癸酉本石头记后28回》的面纱
作者 流星白羽箭
最近网络上出现一篇《旧时真本横空出世，红学大厦轰然坍塌》的文章，引起了很多的关注，也让所谓的《癸酉本石头记后28回》又“火”了一把。（其后又称《吴氏石头记增删试评本》，简称“吴氏石头记”、“癸酉本”或“吴祖本”、“吴本”等等，网友戏称为“鬼本”。既同出一源，为行文方便起见，本文一概统称其为《癸酉本》）。
《癸酉本后28回》自2008年由化名何莉莉和刘俊俊的两人在网络上陆续“发布”，他们声称这个“抄本”（注：其原话如此，“钞本”似更妥）属于《红楼梦》脂评本系列，一***有一百零八回回，其“母本”成书于农历癸酉年，即公元1753年，比红学界迄今发现的《红楼梦》最早钞本“甲戌本”的母本还要早一年！故命名“癸酉本”，且该书的作者是吴梅村而非曹雪芹！
事关《红楼梦》一书的任何线索、物品、资料，社会公众和红迷们都会给予极大地关注，甚至恨不得将其拿到放大镜下看个纤毫毕现，何况是这种石破天惊的“新发现”《红楼梦》古钞本呢？尤其涉及到《红楼梦》的作者不是曹雪芹和《红楼梦》全本是一百零八回这样的观点，这是足以让整个红学界各种观点都要被颠覆的大事情！那么，让有关专家鉴定一下钞本实物的具体年代和其中内容，实属必要。可惜，《癸酉本》的后28回内容在网络发布迄今已逾十年，从不曾露出真容，不要说钞本实物了，就连一张钞本的实物照片或者影印件都没有。除了几张非常模糊的所谓民国“过录本”照片外，一直只有网络版文字，难免不叫人心存疑窦。
但这一点却不妨碍《癸酉本》的整理者对发布的内容每年来个推陈出新，其陆续出了多个修订的网络版“癸酉本周年纪念版”，至2011年《癸酉本》发布所谓的“三周年纪念版”网络版时，内容已经改动到了“凡第六版”（原文语）。在2014年3月其推出“六周年纪念版”的同时，通过九州出版社出版了《癸酉本石头记后28回》的纸质书籍，在封面注明作者是佚名，与曹雪芹并无关系。
而另一《癸酉本》拥趸王晓丰2013年2月在网上发布《癸酉本石头记后28回点评本》时，认为《癸酉本》的作者是吴梅村和严绳孙，且提出这个“癸酉年”非甲戌抄本之前的“癸酉年”，而是提前整整一个甲子，变成康熙年间的“癸酉年”，即公元1693年。同样由王晓丰整理、线装书局2015年出版的《吴氏石头记增删试评本》，作者却注为曹雪芹。同一人相差两年，观点变化如此之大，奇哉怪哉？同源出的两本书，《红楼梦》作者如此变化，奇哉怪哉？这些改动有无依据？是不是轻率了？
由《癸酉本》派生的所谓《吴氏石头记》，因其植入性广告的做法植入了作者非曹雪芹这个概念，而且混淆了其不能自圆其说的1753年的“癸酉年”，2015年以后通过线装书局出版了《吴氏石头记增删试评本》一书。经过有心人推波助澜，通过公众号等广泛传播，最近风头很劲。内中曾有人下了大力气研究明清史，梳理明末清初的各种史料、笔记、野史，把明末清初前后一百年间稍有名气的文人来了个大排查，并据此排列出一个令人咋舌的“吴梅村+N”的所谓康熙年间《红楼梦》文人创作集团。为了验证其观点无比正确，不但在所谓《癸酉本》后28回情节里“再创作”（翻新），还对脂评本的前80回文本根据需要进行“加工”，（篡改文本，然后引申拓展转为自己观点的有利支撑）。前80回文本和脂批，凡与此派观点不和的，一律改之删之，改不了的也会假托畸笏叟等人口气假模假样地诌几句批语。由此，新版的所谓的《吴氏石头记增删试评本后28回》新鲜出笼了，估计前八十回的《吴氏石头记增删试评本（前80回）》的影印件正在炮制中，可能还要很久“面世”，让我们拭目以待。而原件那是万万不敢炮制的，一来当时年代的纸张墨色的作伪技术还不达标，容易被高科技识破。二来会写漂亮的蝇头小楷又能俯身屈就《癸酉本》炮制这么大工作量的人才实在太少，所以只能在影印件大做特做文章了。
可是一个“试评”就露了怯，你“评”就“评”呗，那也不叫“试评”，就叫作“评点”，第二次再“评点”就是“重评”，“再评”等等。“试评”算什么，这不是不打自招么，说明“重评”本明显在先，好，我做一个“评点”加塞进去，又不太自信，就改了个模棱两可的名字，叫做“试评”，“试评”什么呀？难道一开始就知道或者计划要“评点”几次么？
笔者之所以不厌其烦的提这些所谓的《癸酉本》不同之处，就是想说明，这些所谓的《癸酉本》不仅称呼不尽相同，标注的作者也不同，而且其声称的作品年代竟相差一个甲子之多。笔者不禁想要问问《癸酉本》的拥趸们，假设真的有这么个“版本”的话，既然所谓的钞本实物还不曾公诸于世，就贸然出版相关的不同内容的纸质书籍，从学术角度看，是否合适呢？
从《癸酉本》发布的先后时间这个纵向轴来看，其所谓的各本“周年纪念版”的文字改动相差很大。比如《癸酉本》“第九十回”的后半段，“三周年纪念版”比“一周年纪念版”增加了很多情节，本回文字增幅达11%以上（文字竟增加957字之多）。可以说，各本是越改越流畅，而且前本一些常识性的失误和错别字都没有了。
为何《癸酉本》各人前后“发布”的内容和情节相差这么大？同一个人“发布”的内容的也相差这么大？《癸酉本》的拥趸们，请问这到底是在“发布”呢还是在“创作”呢？
另外，《癸酉本》除了不断翻新变化、炒作其内容外，文本各方面也饱受垢病，与前八十回《红楼梦》的凝练的语言风格相比，《癸酉本》有着截然不同的现代化文风。试举一例请诸君一看，如《癸酉本》第八十三回文：
王夫人躺了两三天，省了人事，也不叫嚷了，只是身上依旧发热。贾政在外头请来一个名医，开了方子给王夫人抓药疗治。王夫人不但没有好转，反加重了，那名医也骗了钱卷铺盖跑了，不久王夫人便命绝气休了。
贾府深知全是名医所误，百般寻他不着，恨的叫骂不止，然又有何益？王夫人膏肓之际含泪拉着宝玉的手不肯放松，道：“我的儿，为娘此去没有其他可挂虑的，只是牵念着我儿未能功成名就，又怕日后荒废了学业，再没人管你，可叫我怎么放心。又怕那促狭鬼嫉恨你，得空便拧一下，掐一下，也没有人护着你了，为娘怎不心痛？”
分析如下：
一、这里出现了一个清宫戏常见的称谓：“为娘”，经检索《癸酉本后28回》，王夫人和李纨等人频频自称“为娘”，一***有10处，令人反胃。而检索前八十回所有的钞本《红楼梦》和程高系列印刷本的《红楼梦》，则是一个“为娘”都没有。
二、上述引文中还有个词语“卷铺盖”，这个词也出现的很晚，经检索最早见于清末李宝嘉所著《官场现形记》第五回：“叫他去开销蒋福，立时三刻要他卷铺盖滚出去”，不知《癸酉本》整理者对此作何解释呢。
三、从上述引文第一段来看，三句话里有四个“王夫人”，整体段落上行文啰嗦，而且“膏肓之际”也疑似病句，这些特征都与前八十回《红楼梦》的用词凝练的特征截然不符。
另外，《癸酉本》还有很多令人捧腹的情节，比如，有武侠小说的痕迹：
卫若兰也拿着宝剑急忙赶来，大喊道：“狗贼莫逃，吃我一剑！”邢夫人哭道：“老爷已被环儿这孽障杀死了，快把贼婆娘和贱儿子杀了，给老爷报仇！”众人都燃起一腔怒火，奔到强盗群里和贼人拼杀了起来。只见剑光闪处，几个贼人倒地（见《癸酉本》九十二回）。
再如，有现代同人文的痕迹：比如提到贾宝玉和蒋玉菡俩人搞龙阳之好，“话说宝钗掀帘子进来，见宝玉和蒋玉菡在炕上紧抱着翻滚，捂着脸嗔道：“作死啊，羞杀人了。”（见《癸酉本》一百零三回）这么写实且直白，辣眼睛，这还是《红楼梦》么？
还有一些对话的用词令人啼笑皆非，比如：
例一
贾芸、小红急忙赶上去笑道：“诸位混的威风了也不理老乡了，也帮衬帮衬咱们。”藕官乜斜着眼道：“可是胡说！我们和你们又不熟，只是认识而已，谈何交情呢？”小红笑道：“看在认识的份上就帮帮咱罢！咱是诚心来投奔众位大哥的，讨碗饭吃，诸位就忍心看俺夫妻俩饿死？”（见《癸酉本》九十五回。）
先不说“十二官”们能否有战斗力作“强盗”，且说“老乡”这个如此现代、仅存在于《现代汉语词典》的词语，竟然也在这里出现了，不知说什么好了。
例二
夏金桂半夜调戏贾宝玉：“又见他松挽着头发，披着衣裳，打扮得妖调非常，露出雪白肩膀，拿眼忒斜着笑望着他。……金桂道：‘自家人何必说这些套话。嫂子关心你，你难道不领嫂子的情？’宝玉道：‘嫂子请回吧，我要吹灯睡觉了。果子放着我一会儿吃。’金桂忽然一把抓住了手道：‘你嫂子现在死了男人，守着活寡，日子难熬的很。兄弟就跟我离了这里，咱们到外头度日去吧。’说着硬往外拽。”（见《癸酉本》一百零一回）
这段倒有些许《二拍》的感觉了。
仅仅看其以上几段摘录的《癸酉本》情节文字，对话语气，遣词造句，再随意选择前八十回《红楼梦》任何一回的文字读一读。我想，任何一个读过《红楼梦》一遍以上的读者，都不难得出结论，哪个真哪个假。要说这样粗制滥造的本子“绝大部分还是作者的原笔原意，文气一以贯之，情节与前回毫无脱节之感，更重要的是人物判词和“畸笏”等人的批语大都得以验证，当属真本无疑”（此语出自《旧时真本横空出世，红学大厦轰然坍塌》一文），实在是贻笑大方，指鹿为马了，更不用说什么契合脂批了。
正如《红楼梦学刊》微信订阅号2018年3月5日刊载的《毁三观的吴氏石头记》一文提到的那样，《癸酉本》无论文字和情节，毫无《红楼梦》的神韵。
综上，这个起先流传于网络的《癸酉本》，根本不是什么“旧时真本”，无论情节和文字、诗词都是在网络上用简化字一步步完善的，从它逐年发布的内容变动便可发现这点。这无疑是现代人写出来的网络恶搞文，假托古人之名来混淆视听，沽名钓誉。
梅节先生曾说过，红学有一条行规必须遵守，就是不得作伪。红学如允许“造马”，红学就变成“哄学”。诚哉斯言！而所谓的《癸酉本》却将造假进行到底，一而再，再而三的挑战红学研究者和广大读者的忍耐极限，是可忍孰不可忍。这样造假的本子，根本不是《红楼梦》，更不是曹雪芹的《红楼梦》，而是彻头彻尾的当代网络式赝品、裸本、子虚乌有的本子。《癸酉本》拥趸们编织了第一条谎言，就要再编织一百条谎言来圆第一条谎言。我甚至可以断言，无论《癸酉本》或者什么《吴氏石头记》，永远都不会有什么所谓的“旧时真本”面世，《癸酉本》拥趸们之所以把这个所谓“版本”来源说的神乎其神天花乱坠，就是要保持它的神秘性，让谎言一直流传下去。
但谎言终究是谎言，终究会被明眼智者揭穿。作为一名《红楼梦》的爱好者，决不能允许他们这样恣意妄为，也希望广大读者能擦亮眼睛，识别并远离这个所谓的“旧时真本”。
[网易安徽省阜阳网友]
我2010年加了这个群，群主自称就是发现者，这个群整天都在吹捧这本续书有多么牛逼。可是，我2009年在阜阳师范学院上学，毕业论文写的就是红楼梦问题，当年从没听过论文指导老师提过这个本子，按道理讲，既然是个新续本，那意义重大啊，可是不仅阜师院本地学术团体不说，09年我在写作论文时候查阅的当年红楼梦的学术论文，更是没有人提过！还是毕业后一年才在贴吧里听说的。这个所谓的本子原稿，只有群主本人发的两张模糊不清的照片，其中的封面绘图还是非常拙劣的画风，整个群里的讨论全是基于群主当时每隔几天发在自己空间的日志，美其名曰整理。稍微有点常识的人都知道，研究文学作品，起码得有正规的文本，研究红楼梦，不说一大堆抄本的影音本，起码你得有一本人民文学出版社的校订本吧？我问过群主，你们猜他怎么回的？“本子太珍贵，不能轻易拿出，”后来说什么被亲戚带回台湾了！呵呵，诸君看看，这究竟是个什么货色。
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