什么是邪教电影？

一直以来，中国和香港电影在邪教电影产业中占据一席之地。邱礼涛的“八仙饭店人肉叉烧包”(1993)和“伊波拉病毒”(1996)早已被国际邪教界公认为杰作。由叶伟信琦君重点打造的低成本殡葬片《生化守尸者》(1998)，也不时出现在中外僵尸片邪教名单中。甚至早在李小龙时期的一系列功夫片，在外国影迷眼中都是邪教杰作。或者你会问，李小龙是邪教？其实邪教电影的定义一直很模糊。像博索利尼的120天在索多玛(1975)这样的艺术片都是邪教，罗伯特·怀斯心爱的神仙乐《到处漂流》(1965)也是邪教，就连迈克尔·柯蒂斯的爱情经典《北非谍影》(1942)也可以看出它的界限也太宽了。毕竟什么是邪教片？电影文化中心6月165438+10月举办“沟电影节”，“什么是邪教电影”的讨论此起彼伏。说到“邪教片”这个词，其实普通大众的普遍印象是:成本低、品味差、离经叛道...有很多例子可以举。但是要给出一个确切的定义似乎有点困难。有人说邪教片是B级片，也就是主流之外制作的，只在二线影院上映的低成本片。也有人说，邪教片掺杂了很多不同类型的电影，所以经常把喜剧、爱情、惊悚、悬疑、血腥的港片混在一起，看起来好邪教。这些说法都有道理，但总有例外。比如高安兄弟的《保龄球的奇怪绑架》(1998)全球大片上映，根本不是B级。塔伦蒂诺的《封杀令》(2003)是一部不折不扣的功夫动作片，尽管它的暴力美学是前卫和时尚的。然而，无论邪教电影的定义有多宽泛，还是有一些相似之处的。欧内斯特·马蒂亚斯(Ernest Mathijs)和泽维尔·门迪克(Xavier Mendik)在《邪教电影朗读者》(Cult Film Reader)中试图对此进行定义，并列出了八个特征:创新、腐朽、离经叛道、挑战类型界限、与其他文本相呼应、开放式结局、怀旧和血腥。邪教电影通常包括一个或多个上述特征。如果把这八个特点放到杜琪峰的英雄三重奏(1993)里，就能理解它为什么会入选高歌电影节了。故事讲述了中国内地和香港接连发生的偷婴案。参与寻找婴儿的不是一个英雄，而是三个女人。原来是一个武功很高的太监偷了宝贝。他派人用皇帝的命偷走了婴儿，因为他想复兴帝国制度。梅艳芳、杨紫琼、张可颐三位女星，化身为三个正邪兼备的女人，与公公和他的妖怪们正面交锋。影片既有暴力血腥(断头台取头、食其发、食其指)又有挑战体裁界限(武侠与科幻结合)、怀旧(岳父、女捕头、复活帝制)、离经叛道(男无能、女侠为救世主，最后影片中不得好死的孩子被杀)。你觉得这么混乱的电影会被拒绝和遗忘吗？但还是有人痴迷这部剧，不仅中国和香港人爱，连外国人都为之着迷，包括法国大导演阿萨亚。

参考:arts-news/artnews/article/% E7 % 94% 9a % e9 % ba % BC % E6 % 98% AF % E3 % 80% 8c kult % E7 % 89% 87% E3 % 80% 8d % EF % BC % 9f-% E2。