明末王夫之、顾、黄宗羲等人叛变了吗？
黄宗羲的精神分裂症
作为明朝遗民，黄宗羲晚年的言论似乎与其身份颇不相符。因为他不止一次两次公开表达对康熙皇帝的欣赏，而这种行为在遗民的道德层面看来是不合适的。与此同时，明朝遗民吕留良抨击他是“化龙为蝌蚪”，吕留良学生严鸿逵抨击他“做了亵渎神明的事，揭了他的丑”，而近代章太炎则严厉批评他说:“黄太冲以《伊名待访》为名，陈毅虽高，一抓就问。”这就意味着，黄宗羲写《伊名等待采访》的调子很高，但他实际上有意做清朝的顾问。
目前，网络中有部分网络明史派代表坚决为其开脱，称“黄宗羲对清廷的厌恶终生未改”，但“黄宗羲为了晚年的安稳，不得不说一些违心的话”，“晚年不得不做出一些装腔作势的姿态，甚至对圣人说一些肉麻的赞美之词，但这绝不是他的本意”。
吕留良、颜鸿逵、章太炎等人批评黄宗羲的言论，现在看来，自然不值一提。作为一个现代人，如果还抱着明朝遗民的心态去气黄宗羲歌颂康熙，那是可笑的。
但是，网络中一些网络明史派代表黄宗羲称赞康熙“以假充真”是真的吗？
先来看康熙十九年浙江官员黄宗羲以礼出山后，黄宗羲回复中的评论。”的圣子孟特地邀请他去了历史博物馆...但当他生病时，他坚持，但圣子可怜他。”
这封信是因为身体有病而拒绝去的借口。看来这段话真的有假的意思，很难说“圣天子”是不是真心的。
我们再仔细看看康熙二十六年黄宗羲给左都御史许的信中的一段话——“年纪大了，写公函也没什么两样。或久不下士，何兴身当其盛也。今天圣主特意召我加入特勤，古今儒生吃了不少苦头。五百年功名，今日见。朝野互贺，擦擦眼睛见太平，麻的不同寻常的宣布与世界的运气无关...才现杀与运已退，细海有草声；皇帝仁强，救了当前的兵祸。除了他来时的苦集，学士博士们都是从讲堂里拿着琴和乐器开始的，这在这个时候是最难得的。”
说康熙十九年黄宗羲的态度还处于“装蛇”的徘徊阶段，似乎也有道理。但到了康熙二十六年，距离三藩之乱已经过去了六年，社会经济出现了全面复苏。正如黄宗羲所说，“生于天地之间，不能不干扰之。你干预，就会有人脉。”作为当时社会的一员，他不禁感慨，混乱的格局一去不复返了，大清王朝的统治也逐渐稳固了。值得注意的是，黄宗羲在这封信中的态度显然非常明确，用“五百年功名，今日见。”“朝野恭喜，擦擦眼见太平”的赞誉，不是“装蛇”就能勉强解释的。考虑一个人的言行必须放在大时代的背景下。当时的时代背景是清初社会经历了一个重构的过程，满汉两种不同的文化经历了一个从冲突到和解、融合的演绎过程。与此相对应，明朝遗民对清廷的态度也从反抗到徘徊分化再到合流。
更能反映黄宗羲晚年政治态度的是，他在墓志铭和给朋友的信中，经常称赞康熙皇帝为“圣天子”，称清廷为“国家王朝”，称清军为“王师”，并借康熙之名，希望“同窗开讲堂，颂佑文之治”。
他甚至在《周贤妇传》中表达了这样的赞叹:“今圣天子无幽处无烛，使农家之事得以成就，儒家经典不为其所盖乎？”“无幽处无烛”这句话，完整地描述了年轻的康熙皇帝勤勤恳恳追求治理，百忙之中的情形。
也许有人还会怀疑，给一个贤惠的女子写一本“赞美圣人”的传记，不是发自内心，而是“装蛇”。那么请看黄宗羲77年的文章《重建先忠祠》，里面突然出现了下面这段话:“今天我整理了明朝的历史，把明朝的灭亡追溯到天启。”黄宗羲用人性为贤妻写了一部传记。他能欺骗我父亲的灵魂吗？
综上所述，毫无疑问，黄宗羲晚年的政治态度由激烈反清转向平稳清，充分反映了明遗民对清廷态度由反抗到游移分化再到合作的历史走向。黄宗羲对康熙的褒奖，显然不是像有些人刻意歪曲的那样是“假惺惺”。