你觉得电影《我不是潘金莲》怎么样？
虽然观众和媒体对这部电影在网络上的反响并不惊人，但潘金莲在今年7月开始获得各种奖项。在国内外各大电影节的表现可以用相当酷炫来形容。它曾获得第64届圣塞巴斯蒂安国际电影节最佳影片“金壳”奖、第41届多伦多国际电影节“特别展映单元”奖、第53届台湾金马奖多项提名，足以说明这部电影的真正实力。
三:看内容
《我不是潘金莲》有两句台词，一句是李雪莲，另一句是她画的28个男人。很多人说李雪莲只是一个象征和引子，而28位好汉的“官场现形记”才是主题。认识你，我觉得里面的信息远不止这么单薄。李雪莲和28个男人值得一谈。
如果你想了解一件事和一个人，你必须先过他的生活，住在他的家里。冯小刚打出一面旗帜，把人物放在中国最尖锐的矛盾中，如农村人际关系的失衡、中国政治与中国官场和人情社会的冷漠和自私。无数次碰撞的荒谬让每个中国人都在笑声中体会到了令人不寒而栗的声音。
1，“不良村庄”的伦理危机与社区关系
“李雪莲是不是潘金莲比离婚更真实。“
“秦又当众说了这话，第二天这事就传遍了全县。“
《潘金莲》以江西省婺源为背景，这是一个僻静而拥挤的水乡。一群村民住在一个角落里，是邻居。他们有密切接触者，并在父母家中短暂居住。如果他们不小心，他们就会被全村人知道。他们中的大多数人喜欢成堆地谈论别人。
费孝通在《乡村中国》中提到了“乡村自然”。自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式形成了各自特色的宗法关系和社会原则。他认为，在乡村社会进入现代的过程中，生活方式到处产生了弊端，由陌生人组成的现代社会无法应对乡村社会的习俗。
小地方的人眼界和格局会受到一定程度的限制。时代的演变和城乡关系的扭曲给他们带来了身份危机和伦理疑虑，对伦理道德的恐惧效应远远大于法律的强制效应。“人们谈论”和偏执的道德观有时会害死人。
李雪莲是中国典型农村社区的一名普通农妇。导演在拓展剧情、塑造人物、设计对话时，不断加入这样一种根深蒂固的伦理和社区思维。起初，只是想让秦承认离婚的真相。后来当众被说是“潘金莲”，相当于毁了这个女人。解说员说:“李雪莲是潘金莲吗，这比离婚真实多了。”这直接导致了李雪莲杀死丈夫、抱怨十年并最终寻求死亡的极端想法。
2.女权主义的压制和扩张。
“你嫁给我的时候还是处女吗？”
“如果我不抱怨，他们真的以为我死了。”
传统的男权信仰和道德偏执压制着女性，而潘金莲中的李雪莲在电影前后（以十年为界）对女性主义的诠释完全不同。
李雪莲似乎一直在不屈不挠地反抗强大的社会，但它没有看到这种情况的根源，即从根本上承认另一种强制性压迫。
“你嫁给我的时候还是处女吗？”女性的贞洁是男性统治的执念。？“你叫李雪莲，为什么我觉得你是潘金莲？”秦的一句话决定了屈辱的一生，直到影片结尾才得知秦的死对她打击最大，而她仍纠结于“永远不说出自己是谁”的节点。过度评判一个有着固定贞操观念的女人，不仅是男人，大多数女人也是如此。
后半部分展示了女权主义的延伸:
然而，潘金莲对女权尤其是男女权关系的探讨并未就此止步。在电影的后半部分，人权发生了逆转，所有的男人都开始害怕李雪莲。为了保住自己的“饭碗”，他们胆小怕事，坑蒙拐骗，想尽办法出千上万次丑，但弱女子雪莲却说:“如果我不抱怨，他们真的以为我死了。”她的心逐渐变得平静、坚强和柔软。
最后，几年后，在温暖的黄色调和柔和的阳光下，李雪莲开了一家大餐馆，雇了一个年轻人当服务员，像餐馆老板一样老练地处理各种男女食客。当他遇到前县长史为民时，他能够忘记过去并热情招待他。最后，他说出了真相:假离婚是为了多生一个孩子。
至此，李雪莲的角色得到了升华。一个农民思想根深蒂固的女人，经历了世事变迁，放下了人生中最大的屈辱，过上了好日子。这是她的胜利，也象征着女性思潮的兴起。
3.荒谬转移和二元论崩溃贯穿始终。
“我刚听牛说了。”
“郑县长，搜查范围已经从我们县扩大到了周边三个县...所有人都在监视我们的警察部队”
荒谬的转移
十年前，李雪莲自下而上地起诉不合理的“假离婚”，她是荒谬的核心；十年后，各级政府自上而下相互乞求，担心李雪莲会抱怨。从法院院长王功道到市长马文斌，他们都感动不已，相互劝解。最后，整个城市都处于戒备状态并被围困。此时，官场和官员是荒谬的核心。
荒谬的转移和分散，瘟疫一般感染了每个人，来来回回就像一场闹剧。巧合的是，似乎没有人被强迫，也没有人无理取闹。为什么？这些矛盾的核心似乎是无法解决的。
刘震云先生曾说过这样一句话:写作不是你知道的部分，而是你不懂的部分。
电影只是一种展览，进一步的思考和讨论需要观众和创作者共同完成。
二元论崩溃
县长和公安部门两天两夜没睡，阻止李雪莲进京申诉；只要阻止李雪莲进京，总裁贾从明就可以升职，赵大头的儿子就可以解决他的工作。被妖魔化的李雪莲是大还是小？官僚主义似乎代表着“规则”，从清晰的等级制度和严格的法律到人民代表大会上服务员统一倒水。现在，为了一个李雪莲，整个县都处于戒备状态，动用了警力。这是规则还是不规则？
大和小，真和假，规则和荒谬，傲慢和卑微，所有极端的定义都是混乱的，大和小，小和大，真和假，假和真，没有谁对谁错。
秩序被戏弄，荒谬的表演转移，西方哲学的二元论崩溃，使整部电影成为一个“笑话”。
神奇戏谑的外表下包裹着无奈和绝望。黑色幽默淡化了政治敏感性，暴露了人性的自私和善恶，就像黑暗中的一只手，试探着这个社会和人们的底线。刘震云曾认同他的小说是“底线小说”，他说:“一般说来，幽默是上不去的。探索这条底线，你会发现世界上所有的悲剧都是喜剧；所有的喜剧，如果你仔细分析，一定有悲伤的成分。”
4、中国人的习惯——“绕”
“先去法院证明这个离婚是假的，然后再和这个畜生结婚，然后再离婚。”
“每个人都知道李雪莲问题的本质，但为什么他们一次又一次地犯错？”
从叙事上看，潘金莲的情节和对话在某些时候纠缠在一起，简单的问题被复杂化和放大化。影片一开始，告诉法官，她之前与前夫秦离过婚，现在她想再婚，并再次离婚。一次谈话注定了接下来一切都将被“绕过”。
下半场，马市长说，“每个人都知道李雪莲问题的本质，但为什么它一再出错。”这句话也道出了整件事情背后的真相。
这种“绕路”不是故意的，而是来源于生活。一方面是中国人爱“绕路”，另一方面是官民之间的“绕路”不在一个频道上，也就是在“绕路”上加“绕路”，这大概是今天中国信访之路举步维艰的原因之一。
刘震云将“周围”放大到近乎荒谬的程度，并在银幕上展现出来。当李雪莲把自己的形象展示在县长石伟民面前时，雪莲很清楚，而县长很困惑，甚至感到无聊但又无可奈何。
各级官员都皱着眉头，抱怨他们无法与“妇女家庭”解释清楚。
经过一系列波折后，李雪莲说:“我今年不会起诉，因为我听了奶牛的话。”这很简单明了，但没人相信。终于，官员们快刀斩乱麻地处理了秦之死，精明的统治阶级终于用最简单粗暴的方式，终于松了一口气。
这一切都让人想起了原著小说第三章的标题:打！
四:看产量
宏大的内容并没有减少制作的风头。潘金莲的音画设计可以说下足了功夫，导演的野心可见一斑。
1，导演化身说书人
要说点睛之笔，那一定是冯小刚担任旁白。人物生平和处境的介绍、内心戏的表现、姓名符号化的过程、时间过渡的提示和行为动机的最终解释都是通过叙事来完成的。
这种常见的电影全知视角利用宋代的讲故事方式将导演变成了一个讲故事的人。一方面，沙哑的声音和情感与清新优雅的歌曲景观花园框架分离，另一方面，直接诠释了电影的情感主题，即“喜剧的悲伤”。
解释得很好的客观陈述增加了一点“好声音”的冷酷和克制，看透世界冷暖的语气与主角李雪莲的生活颇为相似。局外人式的叙述反映了不被理解的孤独。
2.在多个帧和多个帧之间切换
潘金莲* * *用了三种框架，结尾是1: 1.85，北京部分是1: 1，李雪莲老家部分用的是后期的圆形面具，也就是圆形框架。构图仍然完整，并增加了更多的视觉体验。
冯道曾说，圆框只是为了好玩，由于天生的文人画气质，暂且称之为“巧合”。？
圆形框架的视觉质感最先激发人们的审美联想。江西水乡婺源美丽而特殊的圆形构图形成了面扇和窗棂，风俗画的含义被生动地展示出来。
李雪莲戴着一顶帽子，他的眼睛模糊不清，他的随机取景是一幅永恒的肖像。
针孔般的“窥探”视角不仅展示了现代社会的习俗，还满足了特殊人群的快感。
虽然是三帧转换，但根本不玩。它由美丽而巧妙的过渡连接起来，甚至感觉不到变化。
知乎君肯定冯的《潘金莲》是一部难得的良心之作，内容和技术都具有开创性，为中国电影打开了新的发展空间。这些大胆的尝试和突破，都能建立在一个艺术元素和商业元素齐头并进的电影本体上，节奏恰到好处，意味深长，着实不易。我不知道为什么要用“骂战”来达到话题的前沿。
虽然营销目的达到了，但智猪君还是想说，冯导给王健林的信真的不高明，赢了眼球，输了口碑。网络和市场对一个优秀导演的精神是宽容的，但这种宽容必须是有限度的。
从微博中网友的评论中，不难发现大多数“吃瓜群众”的态度
包括一些比较权威的微信官方账号。
获得关注的方式有很多，无论是出于愤怒还是其他隐藏的情感。作为公众人物，用恶心的语气说话总是有风险的。当观众因为讨厌导演而讨厌一部好电影时，这是得不偿失的。
一部电影的生命力离不开优秀头脑的产生和充满智慧氛围的导演。观众喜欢，自然会关注不是吗？
参考资料来源:知网covricuc