杨幂版王昭君到底爱的是谁

浅谈杨幂版王昭君的成败得失

《王剧》断断续续的看了几集，在王昭君吧有幸粗略浏览了原创编剧创作思路的文章，谈几点初步印象：

一。《王剧》的编剧和导演主旨意在塑造一个全新的昭君形象，并对昭君出塞的底蕴和意义做出一种新颖的解读诠释。编剧把昭君定位于一个美丽、率真、善良、大度、拥有自由心灵的女子，出发点值得肯定，并有一定吸引力。从剧情发展来看，意图表现昭君天然的美貌征服了凶悍野蛮的匈奴人的心，并以其心灵之美化解匈奴内部纷争，这一点极可称道。

二。从昭君的出生地以及她的生活年代背景出发，展示其思想观念并未深受礼教影响，甚至与封建礼教格格不入，既符合历史背景，也能应和现代人的情趣。女主角杨幂的表演在把握剧中人物性格特征方面，确实积极努力，基本到位了。

三。编剧的创作思路还力图使剧情符合历史，同时也注意到感情戏的调和。不少细节较为出彩。在陪忖、反衬昭君的形象上效果明显。

四。剧中汉朝和匈奴人的服装不及《昭剧》华丽精致，但较贴近历史。毕竟编剧和导演的意图不是创作一部传奇的爱情剧，没必要刻意追求服装、道具的唯美。就剧情来说，《王剧》既不是历史正剧，也不是传奇爱情剧，介于二者之间。整体水准誉其为完美结合，言过其实。

五。缺憾之处：

1。编剧的创作意图在上映剧中没有得到开拓性发挥，反而凑戏的成分太多，剧情的编排屡有捉襟见肘。诸如：为了缩短女主人翁的尽快出场，将历史背景浓缩在第一集中，有可取之处，但也不尽人意。昭君出塞前后编排了一些匈奴的内讧争战，与史实出入太大。完全可以让昭君在辅助单于治理战争创伤，发展经济文化等方面着力。匈奴内乱期间群雄并起，杀伐多年，呼韩邪统一匈奴后势必还会有不同势力之间的纷争，大战没有，小乱难免。昭君出塞后的历史大趋势是汉匈一家，和睦相处，匈奴内部矛盾上升为主要矛盾，匈奴内部对待维护汉匈和亲、或是重振雄风自会有分歧。匈奴的生存环境恶劣，游牧民族的自然经济对气候过分依赖，每遇自然灾害，无法抗御，加上疾病流传，人口锐减。缺衣少粮，缺医少药，巫师盛行，自然还得向汉朝求助，这方面虽有反映，却显得单薄。只是在昭君出塞之前，也就是汉元帝即位之后有所反映。呼韩邪单于力排众议，坚执依附汉朝，此即汉朝对待匈奴的政策的效应。昭君出塞以后，化解内部纷争，发展经济文化则可有力体现昭君的功德。 然而剧情安排在昭君出塞以后还是靠战乱凑戏，靠早年三角人物的感情戏渲染，势必冲淡昭君出塞的主题。因此张显出编剧导演底气不足，流于老套。说到底，《王剧》还是一部赶时髦的感情戏。笔者所指的历史大背景题材，这方面史料没有详细记载，但却在情理之中，编剧和导演怎么编排都不会有戏说历史之嫌。

2。杨版昭君入宫前的形象是个天真可爱、幼稚率真的女孩子，然而剧情的发展到入宫后、乃至出塞后还是没有多少变化，好像长不大似的。须知他在皇宫中是有专人教诲的，经历了一系列宫中风雨，不成熟才见怪呢！昭君自荐和亲匈奴，原本就是涉及政治的大事，作为出生地在屈原故里的昭君，不考虑国家大事不近情理。关于昭君和亲出塞的动机，女主角的自白幼稚可笑。剧中对昭君弹琵琶的精湛技艺缺少必要铺垫，以至昭君的辩白都很滑稽，无师自通，天才一个，可惜自始自终弹琵琶的动作犹如学前班的新生。

3。王昭君是历史真实人物，自荐出塞，语惊四座，艳丽绝世，单于迎娶。这些都是众所周知的史实，也是昭君出塞故事传诵千古的魅力所在。剧情改编为汉朝送亲，一路波折，别角戏不少，实难恭维。即便编排路途波折，也应安排昭君和单于***同应对才有戏、有意义，改编的剧情似有喧宾夺主之嫌。张子先、王怀、王盾这三个人物贯穿全剧，并无不可，然而剧中竟然成为渲染过度的主要人物，昭君出塞本身的亮点无法突出展示，不能不说是全剧的一大败笔。媚俗之嫌主要在此。

4。昭君出塞路途中还有一个情节，即路遇乌孙流民，昭君赏赐粮种，并说来年教他们种地等等。这个情节套用文成公主的痕迹太明显，并与史实大相径庭。早在细君公主出嫁后，汉朝不仅在乌孙诸军屯田，历经半个多世纪，规模陆续增大。后来又将屯田基地交付乌孙人自行管理。乌孙人早就懂得种田，还需要昭君赐教么？再则，匈奴早在秦汉时期早就有大量汉人定居种田，或是游牧、务农兼之，汉武帝时期匈奴就有自己的庞大粮仓。汉昭帝时期，匈奴还派出数千人的军队到西域车师国[新疆吐鲁番地区]屯田。在长期的战乱中，汉朝因和亲、战乱、灾荒等原因，入居、逃亡、叛逃匈奴的汉人屡见不鲜。虽然匈奴的农业规模不大，但绝非不懂种田，更不是完全依赖汉朝救济。王昭君出塞时期，解忧公主的孙子继任乌孙王，乌孙国的强盛与和乌孙名王翁归靡时期大致相同，因此也不可能出现大批流民逃亡匈奴。再其次，昭君自从入宫，久居深宫，怎会懂得种田？若是表现昭君道匈奴后，在国策决策上、身体力行方面，帮助匈奴人发展农业，倒是大有文章可做，改编的这一细节见拙不堪，再现编剧导演功力不足。

5。剧中还有一个神秘人物，就是所谓苏武的儿子，屡次救助汉人。虽然不少人不知道苏武的儿子早在汉宣帝时期就已经被汉朝赎回，在汉廷任职，作为电视剧采用苏武之子也未尚不可。然而，匈奴人讲究义气，崇敬英雄是通行民俗，在草原上见到病倒或垂危的人，如同救护牛羊一般，责无旁贷。张骞出使西域，两次得以出逃，都是得益于匈奴人就是铁证。匈奴单于的弟弟就曾资助苏武渡过难关。相比之下，窃以为用匈奴普通牧民，或者某个部落酋长更好。

6。剧中有个智囊星加学者的匈奴老人，名叫都隆奇，实际上是史料中记载的左伊秩訾王和乌禅幕的化身合一。左伊秩訾王室呼韩邪单于的幕僚，劝其依附汉朝的功臣，乌禅幕是呼韩邪的岳父，也是辅佐单于的老臣。而都隆奇则是一个反面人物，最后走脱无路才投奔汉朝。史料中关于左伊秩訾王和乌禅幕这两个人物的记载很多，很有展示潜力。剧中没有了乌禅幕这一正面人物很是可惜，改编的剧情人物设置、身份交待都欠恰当。唯一可以称道的是都隆奇与王昭君关于匈奴的对话很有特色。

7。据说原创剧本里有一个巫师人物，改编后舍弃了，笔者也有痛惜之感。笔者虽然没有看过原作剧本，但是这类人物应是很有戏的人选。

8。昭君再嫁呼韩邪之子是历史事实，既是看点，也是难点。《王剧》如何处理，因有琐事分心，未能看到。只能在网上补看后再议。印象中庞天舒的同名小说这一部分写的不错。

学习感悟中，若有谬误，敬请指正。

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