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在纵横交错、纵横交错的江南水网中，古镇犹如镶嵌在互联网上的一颗闪亮钻石。在小镇上，房子建在河边，人们枕着水生活。有了水的滋润和便利，人们的生活有了最基本的保障。这里既没有远离城市，也没有世界的喧嚣。依水而居的生活方式和舒适的环境使小镇像一个天堂，足以让人们安居乐业，也可以使人们拥有避难所。因此，在竞争激烈的社会中，这些古镇能让这么多人流连忘返。
依水而城，依水而居，依水而街。江南古镇一定处于水系的最佳位置，要么四面环水，要么有小河穿过。而且镇上的小河必须与外面的大河相连，河与河交汇，还必须与更大的水系相通，可以绕过太湖，进入运河，或追溯到长江。水是道路，船是汽车。在过去交通不便的时候，小镇人民首先拥有了自己的“道路”和“汽车”。船是水乡人的翅膀，也是古镇流动的景观。河流和船只的巨大作用在于经济和文化意义。
江南古镇大多形成于明清时期。最早应该是一些因为市场贸易的需要而逐渐形成的“城市”，主要是经济意义。后来人口越聚越多，规模日益扩大，就形成了“镇”。因此，“镇”也是最早城市化的标志，江南宜居之地是中国古代城市化最快、人口密度最高的地区。到明朝末年，周庄、南浔、同里、荡口等古镇居民超过1万人，荡口有5000多户人家，人口密集，繁荣昌盛。
交通是一个城镇最重要的因素之一，一个古镇的繁荣从来都离不开河流和船只。在地面交通不发达的年代，河就是路，船就可以当汽车用，所以水运就成了陆路运输最重要的补充。城乡之间的城镇是当年物资交换的中转和集散地，也是连接城市和乡村的经济中心。农村农民的购买往往在附近的城镇完成，因此水路运输的便利性首当其冲。大多数城镇居民从事商业和工业，街头巷尾有许多商店，商品聚集，贸易繁荣。因此，“前店后居”的建筑模式成为小镇最常见的生活和工作方式。
就这样，商品意识开始在小镇上萌芽，而经贸活动也给小镇居民带来了良好的收益。江河纵横、桑榆纵横的江南，自古以来就是丝绸的重要产地。蚕桑生产的历史可以追溯到春秋时期，而丝绸生产作为副业已经有几千年的历史了。早在宋代，南浔镇就“商业农业丰富，为浙江之最”。由于该系列生产的桑蚕丝洁白柔韧，质地优良，闻名世界。故有“蚕桑效益湖不旺，湖丝南浔佳”之说。“李记”是这个村庄的名字，最初叫做“七里”，因为它正好是从这里到南浔镇的距离，后来它被改名为“李记”。藏品中的水柔软如丝，普通的丝绸只能举起一枚铜币，而藏品中的丝绸可以承受十枚铜币的重量。后来，皇帝朝服的织造全部使用藏品中的丝绸作为原材料。
南浔镇也因此成为生丝和丝绸的交易中心，庞大的水网为南浔编织了一张四通八达的交通地图。19世纪上海开埠后，随着生丝出口的急剧增加，南浔镇迅速成为江南最大的丝绸市场，呈现出“熙熙攘攘，日交易万金”（南浔丝绸市场巡礼）的繁荣景象。受灵活、机智、开放的水文化熏陶的南浔人敏感而善于处事。他们不仅让自己的生意蒸蒸日上，还带着市场培养的灵活、机智和务实精神走向大上海更广阔的世界。在南浔镇，有所谓的“四象八牛”和“七十二狗”。这些大象、牛和狗指的是镇上的富豪巨头，他们的丝绸生意遍布世界各地，使他们获利丰厚，成为当地的大亨。
乘船，听水手长唱吴歌，沿河漫步古镇，欣赏沿岸的风景是最令人愉快的事情。在南浔，一组在岸边蜿蜒400米的建筑令人惊叹。这就是著名的“百楼”。据传，百楼是明朝万历年间礼部尚书董奋所建，距今已有400多年的历史。这组白墙黛瓦的宏伟建筑由拱廊连接，并用火山墙密封。庭院用券隔开，建筑前有廊架遮雨遮阳。建筑高低错落，风格古朴典雅，既雄伟壮观又不失江南建筑特色，在两岸建筑中独树一帜。数百栋建筑是跨河建筑。在河两岸的建筑之间，有一座石桥，沿河用石头砌成的整齐的驳岸是统一的。门前的河边码头方便货物运输和乘船游览，也方便日常抽水和洗涤。
“小楼通宵听春雨，深巷明朝卖杏花。”那悠长美好的诗歌只属于江南古镇。当船滑过水面时，如果临水的格子窗扇突然被推开，一个眼睛明亮的女孩应该微笑着靠在窗上；如果太阳落山了，海边一个农民的女儿在船上卖花，那会是什么样子？清代诗人张镇在《浔溪渔歌》中写道:
与周庄和乌镇的那些旅游热点相比，荡口古镇低调而安静。在这里，白鹅仍在悠闲地漂浮，木船上的鱼鹰仍在捕鱼，两岸的茶叶店也很少有客人，但这里更适合坐在小茶叶店里，悠闲地聊天，住在街东端一家新装备的民宿里，享受小镇的宁静。“东南巨浸鹅湖，妙烟惊涛。云外青山映远方，城西风景如无。”这是清代诗人杜汉街对荡口风景的赞美。我认为荡口在当时的文人中很受欢迎。这里也是吴门唐伯虎、沈周、文徵明等才子经常光顾的地方，因为这里有一个“真赏斋”，主人华夏是一位著名的收藏家和才子的同窗好友。那天晚上，唐伯虎和美女们在鹅湖的月下划船，留下了“柳满雾重，月满湖光。”崔的诗“妓女在船上，鹅想看夜”。文徵明不仅多次归还，还为斋画了两幅同名的画。他们就是在这里找到了“家”的感觉？
傍晚的古镇常被比作一首温柔的诗，生动诠释了诗意的水文化。坐在古镇的长廊下，看着云起的云落，船来船往，烟雨聚散，这是城市无法体验的奢华，也是现实版的“诗和远方”，因此都市人蜂拥而至。事实上，今天安静而宁静的古镇在古代是繁华的商业热点。这些古镇离城市很近，出行方便，也没有汽车和马匹。由于生活的各种便利，这个城镇很繁荣，可以享受和平与舒适。唐玺古镇独特的长廊最初是由一名商人建造的，以满足客人遮风挡雨的需求。他的善举为他带来了好名声和好生意，吸引了许多商户效仿。因此，廊架与廊架相连，延伸成一公里长的长廊。有些人甚至在河边一侧摆放椅子和长凳供人们休息，这不仅创造了良好的购物环境，而且成为古镇的独特景观，反映了那个时代以人为本的意识和服务意识的觉醒。
江南古镇或依水而建，或四面环水，大多有小河流经。有河的地方就有桥，因为桥下有船，所以古镇上的桥大多是拱桥。如果说水赋予了小镇诗意和灵气，那么这座桥则为小镇增添了一种隐鱼之乡的通达感。
一直被称为江南“桥都”的甪直，在一平方公里的镇上有72座石拱桥。这些桥梁始建于宋元明清时期，至今保存下来的桥梁有41座。这些桥有各种形状和形状，如大型多孔石桥、小型单孔石桥、宽拱桥和窄平顶桥。因为有很多水，所以有很多桥。鲁直是阳澄湖、淀山湖、胡成湖、金鸡湖和独墅湖“五湖”之一。许多河流环绕着城镇，中间一条笔直的河沟连接着六个方向，水陆相交形成一个大字“鲁直”，因此得名“鲁直”。
所有的古镇都浸泡在水中，运河以东的同里古镇与甪直的位置相似。小镇被同里湖、九里湖、野泽湖、南兴湖、庞山湖环抱，被誉为江南“小威尼斯”。现代景观学家陈从周说:“同里以水命名，没有水就没有同里”，这揭示了同里与水的密切关系。整个古镇被15条河流分为七块土地，这七块土地由49座古桥连接成一个整体。明代，一些文人雅士聚集在这里，共同评价“同里八景”:九里青蓝、林浩春雨、莲浦香风、西晋夜渡、水村渔笛、东溪赏月...几乎所有的都没有沾上湿水汽。
小桥流水串联起古镇和历史风情。从周庄、同里、甪直、乌镇到西塘、南浔、荡口，无论哪个古镇有水必有桥。河上的古桥一座接一座，宛如五线谱上翱翔的一串串音符，构成了一曲悠扬的乐曲。自然，桥梁的主要价值在于交通的意义，而不仅仅是为了满足眼睛，作为一种集文化和艺术于一体的劳动创造，各种桥梁也维系着人们的审美、文化、生活、习俗和视野。
在同里，每当镇上有人举行喜事时，穿红色衣服的迎亲队伍必须穿过几座桥。第一座叫吉利桥。在这里，新郎必须按照古老的习俗完成婚礼的第一步——“一背两抱三只手”并与新娘一起走过吉利桥、太平桥和长庆桥，在鞭炮声、鼓乐声和亲朋好友的祝贺声中完成传统婚礼。在城市里，婚礼早已被酒店司仪的固定节目所取代。只有在古镇，源远流长的传统仍有延续的土壤。同里古镇的“吉利、太平、长庆”三座桥呈“之”字形矗立，距离只有几十步。“走三桥”的习俗早在清代就已流传。人们要在婚礼、生日、生日和孩子满月时走过这三座桥。
当地民间谚语说:
走桥作为江南水乡的一种流行习俗，起源于明清时期。明代《走三桥》诗中说:“我的母亲告诉后院的鸡在黎明前不要啼叫。过了三桥，灯火已落，但我不认为罗袜污染了春泥。”当时走桥主要是民间流行的一种祛病方式，在其演变过程中逐渐演变为更加丰富的祈福习俗。在乌镇，走桥已演变成全镇人共同参与的祈福活动。元宵节晚上，晚饭后，人们开始三五成群地提着灯笼过桥。随着越来越多的人聚集在一起，走桥队伍排成了一条长长的灯笼龙。与同里不同的是，乌镇人走过的桥不下十座，而且只能一路走，不回桥。因此，他们需要在走桥之前规划好路线，人们应该阅读边走边走桥的谚语:“午夜走在桥上，生活安宁，所有疾病都消失了；孩子过桥，聪明好动才能好好学习；年轻人走过这座桥，他的事业蒸蒸日上。女孩走在桥上，青春美丽又苗条；老人走过桥，鹤儿健康。”从内容来看，这显然是一句新谚语。
最早开放的古镇周庄四面环水。整个小镇因水相连，桥与桥相望。独特的水环境造就了周庄的精致魅力和独特的人文景观。如今，被陈逸飞纳入画框的“双桥”已成为周庄的文化符号。双桥有自己的名字，横跨南北城的那座叫石德桥，横跨引子浜的那座叫永安桥。桥的名字揭示了小镇居民的价值认知，而简单的造型和精巧的结构也表明了水乡小镇居民崇尚自然、与世界和平相处的精神。
古镇中最重要的桥的外围经常被餐馆和茶馆所包围，这些餐馆和茶馆挤满了人、游客和食物，而且往往是古镇的文化、经济和信息中心。坐在河边酒馆的茶室里，人们或喝茶或喝酒，举杯迎风望月，一边欣赏桥下船只的波浪和桥岸边的行人，一边随意聊天，这是小镇最迷人的风格。
在周庄钟石河的西入口处，有一座单孔石拱桥——贞丰桥，建于清朝雍正年间。大桥两端连接贞丰巷和西湾街。桥下有一家“德姬”餐馆，它有一个迷人的绰号——米露。据说老板的独生女阿金美如芙蓉。当她卖酒时，她的名字远播四方，远近的食客闻香而来，餐馆生意十分兴隆。民国时期的才子陈去病、柳亚子等南社成员也经常出入德姬，饮酒畅谈，宴饮作乐。他们在这里指点山川，诗歌蓬勃发展，文字受到刺激。随着时间的推移，他们已经收集了100多首诗歌，他们还汇编了一本《失落建筑集》。“失落的建筑”的名字已经成为德姬餐馆的另一个名字。如今，神秘建筑中的一组蜡像无声地向人们讲述着百年前的故事。
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作者:庄若江
庄若江，江南大学教授，市政府智库成员，吴文化江南文化研究专家，全国人文社科系统优秀科普专家。历任中文系主任、影视传播系主任、文学院副院长、江南文化研究中心主任等职。兼任江苏省台港暨华侨文学研究会副会长、无锡市江南文化研究会副会长、全国阅读促进会副会长。长期从事区域文化研究、海峡两岸三地文学比较研究、影视剧策划创作。他曾为多位党和国家领导人解读武帝文化，受到高度评价。
著有《城市文化论》《谈吴》《吴文化内涵的现代阐释》等著作21篇，在各类期刊发表论文140余篇，多次获得省部级哲学社会科学优秀成果奖。此外，《说吴》《惠山祠堂群》《诗画江南》等大型人文纪录片文本、电视剧《江南名门望族》、电影《西城往事》、舞剧《中国酒歌》《千年运河》《风暴中的锡商》在第六届国际纪录片评选大会上荣获“十大金奖”、最佳写作奖和文学艺术类突出贡献奖。
审核发布:张