希腊集市的由来，有什么意义？
术语集市（发音为 ah-go-RAH）在希腊语中的意思是“开放的 *** 场所”，在希腊历史早期，指定了城市中自由出生的公民可以聚集在一起听取公民公告、召集军队的区域运动，或讨论政治。后来它指定了一个城市的露天市场。
雅典集市是最著名的，尽管这个词在其他城邦也被用于公***场所，在那里讨论当天的事件，商人有他们的商店，工匠出售他们的商品。因此，Agora也被理解为人们的 *** 以及他们相遇的地方。雅典的集市位于下面的雅典卫城今天被称为Thesion（在大楼附近寺庙的赫菲斯托斯）和露天市场仍然在同一地点今天召开。该网站经常被称为民主的发源地，因为政治讨论和争论正是在这里产生的。
在波斯国王薛西斯于公元前 480 年入侵期间，该遗址与城市的其他部分一起被摧毁，并在雅典政治家伯里克利（公元前 495-429 年）的命令下重建。苏格拉底（公元前 470/469-399 年）在集市质疑雅典市民，正是在那里，年轻的剧作家和雅典贵族亚里士多克第一次听到他说话，烧毁他的剧本，并致力于希腊哲学的发展以柏拉图的名义（公元前 428/427 - 348/347 年）。集市也是在公元前 399 年谴责苏格拉底不虔诚并判处他死刑的法庭所在地。
集市在古雅典的用途与后来社会的城镇广场和市政厅的用途相同。
集市很重要，因为社区聚集在这里讨论当天的事件、政治、宗教、哲学和法律问题。集市在古雅典的用途与后来社会的城镇广场和市政厅的用途相同。与后来的城镇中心一样，集市是一片耕地，装饰着树木、花园、喷泉、柱廊建筑、雕像、纪念碑和出售各种商品的商店。
苏格拉底后接待了后来的哲学家如雅典 *** 锡诺普的第欧根尼（LC 404-323 BCE）究竟是谁住在这里的街道上，克拉特斯（LC 360-280 BCE）和他的妻子希泼彻亚·奥夫·马龙娅（LC 350-公元前 280 年），他做了同样的事情，圣保罗（公元 5 年 - 公元 64 年），他在亚略巴古那里布道。根据圣经使徒行传 17:16-33，保罗在雅典集市遇到斯多葛派和伊壁鸠鲁派，并在那里向他们传讲耶稣基督福音的消息。
在罗马早期，集市一直是商业、公***话语和社会生活的重要场所，但在公元 267 年被日耳曼赫鲁利人摧毁，在公元 396 年被西哥特人摧毁。在公元 7 世纪，一些建筑——如赫菲斯托斯神庙——被改建为教堂并因此得以保存。该遗址在 19 世纪因其历史重要性而得到官方认可，部分修复工作于 20 世纪开始，特别是重建阿塔罗斯柱廊今天设有博物馆。今天，雅典古代集市周围的地区继续像过去一样作为公***话语、商业和 *** 的聚会场所，并努力将其保存为重要的历史遗址。
早期站点和开发
包括工具在内的考古发现证明，集市地区在新石器时代已被使用。随着时间的推移，该地区被用作墓地，这种用途在迈锡尼文明时期（公元前 1700-1100 年）得到了进一步发展。迈锡尼人于公元前 10 年在雅典建立了自己的地位。公元前 1400 年，在雅典卫城建造一座大型堡垒，俯瞰将成为集市的区域。
这座堡垒很可能是迈锡尼统治者的宫殿，按照早先在其他地方建立的传统，宗教和葬礼地点位于宫殿附近，在这种情况下，是雅典卫城下方的区域。迈锡尼人以其巨大的 tholos 墓葬而闻名，其中 50 多个已在集市遗址出土。
迈锡尼文明在公元前 1100 年左右衰落（可能是由于气候变化等自然原因或海洋民族等群体的入侵）在被称为青铜时代崩溃的时期，但将在文学中永垂不朽。荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》（公元前8世纪）的英雄，如阿喀琉斯、阿伽门农、阿贾克斯、墨涅拉俄斯和奥德修斯，都是迈锡尼希腊人。迈锡尼人的“黄金时代”与雅典的联系由作家赫西奥德庆祝 （公元前 8 世纪），总体上赋予这座城市，特别是卫城周围地区的地位。
集市与民主
到公元前 6 世纪，集市已经是一个住宅区，房屋围绕将成为市场的地方建造。住宅鼓励建造公***建筑和制造场所，该地区通过贸易发展，因为它可以从周围的农田和比雷埃夫斯海港轻松到达。公元前 6 世纪早期，希腊唯一真正的道路（不是山羊路径）是神圣之路，这是从雅典到埃琉西斯市的路线，埃琉森之谜仪式的参与者使用了这条道路。进出集市地区的其他“道路”是商人和动物建造的人行道。
成文法律首先由政治家 Draco（公元前 7 世纪）制定，但这些被认为是严厉和限制性的，因此由立法者和政治家梭伦（公元前 630 年 - 公元前 560 年）进行了改革。公元前 594 年，他打破了上层阶级对政治参与的控制，并向所有雅典公民开放。他根据公民的财产收入将他们分为四类。Areopagus 曾经是上层执政官的聚会场所，现在任何雅典男性公民都可以进行政治讨论。
集市在公元前 6 世纪成为政治和社会生活的中心并相应发展。
公元前 565 年，梭伦的亲戚、民粹主义暴君 Peisistratus（公元前 528 年）通过政变夺取了雅典 *** 的控制权，结束了这种早期民主。他的儿子喜帕恰斯（Hipparchus）和希庇阿斯（Hippias）继续控制他，直到公元前。公元前510年，希庇阿斯在斯巴达的帮助下被雅典人推翻。在 Hippias 的领导下，启动或继续了许多重要的建筑项目。Peisistratus 在他统治期间颁布了许多法令，包括泛雅典之路。
Panathenaic Way是一条从雅典的Dipylon Gate通往雅典卫城的街道，是Panathenaic Festival（公元前566年 - 公元3世纪）期间用于纪念雅典娜女神的路线，并在西北角进入集市，从东南方出口，上到雅典卫城的神庙。希庇阿斯改造了通往集市的道路入口区域，并下令在该区域建造宙斯神殿。
希庇阿斯被推翻后，雅典人改写了他们最近的历史，省略了斯巴达所扮演的重要角色，并将这次政变归功于两个年轻人——哈莫迪奥斯和阿里斯托吉顿——他们与这件事毫无关系。两人在公元前 514 年因人身侮辱而暗杀喜帕恰斯，不是为了推翻政权，而是被誉为解放者。根据学者罗宾·沃特菲尔德 (Robin Waterfield) (58 岁) 的说法，“暴君”的青铜雕像被放置在集市——“欧洲最早的政治纪念碑”中，它们受到高度评价，后来在公元前 480 年被波斯人移走，他们立即被替换。
在希庇阿斯倒台后的这种解放气氛中，政治家克利斯提尼（公元前 6 世纪）改革了梭伦的法律，并在雅典建立了民主制度。民主在其他地方已经以各种形式存在，但雅典民主将成为后来 *** 的典范，赋予其在历史上享有盛誉的地位，并以“雅典民主之父”的称号来尊崇克利斯提尼，这一称号在今天通常被理解作为现代民主，即使它不是。
雅典集市 - 3D 视图
只允许男性公民投票，还有其他规定使雅典民主与现代概念大不相同。即便如此，克利斯提尼的改革建立了一种模式，后来的雅典政治家和其他地方的其他 *** 都对其进行了改进，而这种最初的 *** 试验始于集市。学者托马斯·卡希尔评论：
对我们来说，回顾过去，邀请所有公民对所有重大倡议进行投票似乎是不明智的，但梭伦正确地认识到，没有一个雅典自由人可以让自己被排除在外。持续不断的谈话声、演说家的口哨声、座谈会上的刺耳呼喊声——这种稳定的意见、争论和冲突的鼓声随处可见。集市（市场）不仅仅是鱼和农产品的日常展示；这是一个日常的思想市场，公民使用的地方，就像他们的日报一样，有淫秽的标题、突发新闻、专栏和社论。(118)
集市在公元前 6 世纪成为政治和社会生活的中心并随之发展。主要区域变成了被公***和市政建筑包围的市场，并用喷泉、公园、树木和雕像精心美化。所有这一切都将在公元前 480 年的波斯入侵中被摧毁。
波斯入侵与恢复
公元前 480 年，波斯国王薛西斯一世（公元前 486-465 年在位）在一场征服运动中入侵了希腊。斯巴达国王和将军列奥尼达（公元前 490-480 年）在温泉关战役中控制了波斯人，但当他被击败并被杀时，薛西斯一世的军队向雅典进军并烧毁了它。集市成为废墟，没有被毁坏的雕像被带回波斯。公元前 479 年波斯人被击败后，在伯里克利的指导下开始了恢复工作。
伯里克利下令修复泛雅典之路，以及围绕其西北角集市入口和东南方向雅典卫城出口周围的建筑物。此时建造（或重建）了三个柱廊——Poikile Stoa、Southern Stoa 和 Zeus Eleutherios 柱廊。赫菲斯托斯神庙上还建在这个时候，和城市的薄荷，该法法院，和神社所有重建和翻新。神殿中有著名的十二神祭坛，雅典的所有距离都是从这里测量出来的。早期迈锡尼人的 tholos 墓葬以及该地区的许多其他纪念碑和建筑物也在此时得到修复和修复。
伯里克利修复后，集市再次成为雅典人的生活中心。虽然集市的工作正在进行中，但伯里克利斯下令在雅典卫城建造寺庙，当然包括帕台农神庙，供奉城市的守护神雅典娜·帕特诺斯(Athena the Virgin)。伟大的雕塑家菲迪亚斯（公元前 480 年 - 公元前 430 年）为这座寺庙创作了雅典娜雕像，画家波利诺托斯（公元前 5 世纪）用他的作品装饰了这座雕像。
在希腊悲剧剧作家埃斯库罗斯（LC 525 - C 456 BCE），索福克勒斯（LC 496 - C 406 BCE），和欧里庇德斯（LC 484 - 407 BCE），以及希腊喜剧剧作家阿里斯托芬（LC 460 - 380 BCE C）所有人都在雅典集市及其周边地区制作了他们的戏剧的第一次上演。伟大的诡辩家Protagoras（公元前 485 年 - 公元前 415 年）在那里的法庭辩论案件并在公***建筑中授课。哲学家如巴门尼德芝诺的（LC 485 BCE），埃利亚的芝诺（LC 465 BCE），阿那克萨哥拉（LC 500 - C 428 BCE），以及其他所有访问过的集市，并与观众分享了他们的愿景。
苏格拉底定期在集市上开庭，质疑人们的价值观，并建立为他的学生柏拉图发展的西方哲学奠定基础的探究类型。这一时期的集市是知识、艺术、文化、宗教和政治活动的中心，当时的建筑项目以及后来委托的项目都体现了这一遗产。
重要建筑物
在古代集市遗址上，有许多重要的建筑物的废墟仍然存在。这些主要是由富有的恩人捐赠的资金建造（或重建）的。其中最有趣的是以下内容：
Prytaneum – 也被称为Tholo，是公民委员会会面的 *** 所在地，也是象征社区生活的圣火持续燃烧的地方。奥林匹克运动会和军事胜利的英雄在这里被授予荣誉，它位于集市的中心附近。17 名高管将留在 Tholos/Prytaneum 以处理城市中任何意外的紧急情况，因此它与雅典民主在响应人民需求方面密切相关。
Poikile Stoa -（也称为 Stoa Poikile、Painted Stoa 和 Painted Porch）由雅典政治家Cimon（公元前 510-450 年）的姐夫捐赠的资金建造。这座建筑成为全希腊最著名的建筑之一，因为其中描绘了各种军事胜利，尤其是公元前 490 年的马拉松战役。
阿塔罗斯柱廊– 由佩加蒙国王阿塔罗斯二世（公元前 159-138 年在位）作为礼物建造。它在公元 267 年被入侵的赫鲁利日耳曼部落摧毁，剩下的东西在公元 396 年被西哥特人进一步破坏。该建筑在 1950 年代完全修复，如今是古代集市博物馆的所在地。
Agoraios Kolonos –（“集市山”） – 建在赫菲斯托斯神庙附近，曾经是集市工匠的 *** 大厅，这座建筑被认为也是制造中心。这座建筑有两个蓄水池系统，它们的废墟仍然存在，这表明该结构——或者至少是该地点——被用于生产需要用水的工艺品。
赫菲斯托斯神庙——建于公元前。公元前 450-415 年，献给工匠的守护神赫菲斯托斯。在现代，它经常被称为 Thesion，因为它曾经被认为是为了安置雅典传奇创始人忒修斯的遗体而建造的。Thesion 在今天的节日和周末是户外市场的所在地，延续了古代集市的传统。
结论
公元前 31 年，罗马在亚克兴战役之后将希腊作为一个省，并一直保持到公元 1453 年被奥斯曼帝国占领。在那段时间里，集市得到了进一步发展，增加了阿格里帕剧场等结构，以及更多的雕像装饰公园和住宅。在罗马皇帝 哈德良（河117-138 CE）竖立一些雕像在整个 *** ，并促成了其在整个他的统治的其他方式的发展。
使徒保罗被认为在被称为 Areopagus（“阿瑞斯山”）的 *** 点向伊壁鸠鲁派和斯多葛派哲学家讲道。52 CE和后基督教被希腊人接受，一些教堂和基督教圣地而建造。使徒教堂建于c。公元 1000 年和公元 7 世纪左右的某个时候，赫菲斯托斯神庙变成了教堂。
集市在拜占庭帝国（东罗马帝国，公元 330-1453 年）和1453 年之后的奥斯曼帝国统治下继续成为雅典社区和商业的中心：君士坦丁堡陷落。当希腊人在 19 世纪反抗土耳其统治时，集市和雅典卫城在战斗中遭到破坏。通过 c。1831 年，该地区的修复导致在古老的集市遗址上建造了许多住宅和现代建筑，位于旧建筑的顶部，因此剩余的地区被宣布为城市发展的禁区，并被宣布为重要的历史遗址。
1832 年，赫菲斯托斯神庙成为希腊第一个考古博物馆的所在地。从那时起，对古代集市遗址的挖掘工作一直在进行，其历史重要性得到了更充分的认识。位于集市遗址的蒙纳斯提拉购物区和蒙纳斯提拉地铁站已采取措施保护古遗址。地铁站展出出土文物，而该地区的商店则安装了玻璃地板，通过这些玻璃地板，现代人可以看到和欣赏古代遗址的废墟。