《富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移》

2021.2.17 ? 佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

幸福大先生，逍遥女作家

《未来学院》院长

《佳豫太空站》站长

豫见生命，绽放天性

因上精进，果上随缘

《富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移》（解读论语第352天）

日经第689篇（微子第十八）

经典原文：齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。

孔子三十五岁的时候，鲁昭公逃离鲁国。

当时季孙氏、孟孙氏、叔孙氏这三家专权，鲁昭公企图收回自己的政权，但是失败了，于是逃离，后来死在国外。

当时，鲁昭公逃到齐国不久，孔子也追随到齐国住了一段时间。在这段期间中，齐景公很欣赏孔子，常常问政于孔子，也就是说向孔子请教政事，如何治理国家。

孔子的回答是：君君、臣臣、父父、子子。也就是说，把伦常关系摆正了就行。

做国君的得像个国君的样子，要有仁心，对待臣子、百姓要仁爱；当臣子的要效忠于君主，当君主做错了事情臣子要劝谏；做父母的要慈爱，关心儿女；做儿女的要孝顺父母。

当把这些君臣父子的关系都摆正了，那这个国家自然就和谐，就太平。

还有一次就是劝诫齐景公要节约使用，不能够奢侈浪费。

孔子的谏言让齐景公都觉得非常欢喜，当时齐景公就想封一块地给孔子，结果被当时的宰相晏婴阻止。

齐景公被自己的大臣挟持，自己做不了主。虽然他很喜欢孔子之道，但是却没有办法用孔子，所以，只好托辞说自己老了。

孔子一听到齐景公说这话，自己啥也没说，立刻就走。

孔子他老人家在齐国并不是要谋求什么官位，而是志在行道。如果孔子放不下名利，怎么可能把圣贤教育事业做得好？！

孔子在齐国没办法施展行道，必定是触动了当时齐国的某些集团的利益，所以他们才会反对。又想马儿好，又想马儿不吃草。

人家不行道，你行道，就会产生对立冲突，这时就要看君主（领导）的态度了，能不能有担当，能不能锲而不舍推行道。

孔子在齐国受到齐景公赏识，只要有一点名利心，就会生出骄奢淫逸、傲慢、自以为是之心。要经受住这种考验，的确不容易。

历史记载，唐朝有一个高僧叫悟达，皇帝封他为国师，赐给他一个沉香宝座，沉香是很名贵的，要论两来计，何况做一个宝座，所以，算是最高礼遇了。

悟达国师受到这样的赏赐和封号，就觉得自己真不错，这一念傲慢心起，冤亲债主就找上门来了。

他十世之前，曾经在汉朝做过官，向皇帝谏言杀晁错，晁错是当时的大臣。

历史上，晁错建议汉景帝削藩，因为少数民族藩王的权力愈来愈大，所以要把他们的权力收回来归皇帝所有。

但是，这个建议反而激起藩王造反，搞得汉朝岌岌可危。皇帝就听了当时做为大臣的悟达国师的话，把晁错给杀了。

晁错就很恨这个大臣，认为是他下谗言害死了自己，所以一直阴魂不散的跟踪他。

没想到这个大臣很有善根，后来十世都做高僧，有神护法保护，所以这个冤亲债主上不了身，没办法报复。

一直到唐朝他成为悟达国师，受到皇上的恩赐起了傲慢心，觉得自己是国师，了不起了。

他一念名利心起，护法神就离开了，冤亲债主就得其便宜，钻到他身体里，在他膝盖里长出一个人面疮。

人面疮长的就是一个人头的形状，有鼻子、有眼睛、有嘴巴，还要吃东西，能讲话，但是很痛，把悟达国师折磨得死去活来。

幸好悟达国师之前曾经帮助过迦诺迦尊者，这位尊者就用三昧水给他去擦这个疮。

然后这个人面疮就说话了，把前因后果说了，最后说承蒙尊者超度，现在可以把这个怨气化解，不再跟悟达国师计较，把这个恨意放下了，然后就离开了，悟达国师这才好转。

后来悟达国师写了《三昧水忏》，是佛门里的一部忏仪，很多人现在还作这个忏仪，就是忏悔自己的杀业、罪业，把跟冤亲债主结的怨化解。

所以，要善护念，念头不清净，就会召感障碍，自己要时忏悔，把这些不清净的念头忏除干净，这叫业障消除。

富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。孔子如果没有这样的决心和意志，就很难推行他的道。

只有清晰自己的定位和路径，才不会随波逐流，才知道自己要去向何方，该何去何从。

正是因为孔子的不将就，才成就他最后成为万代师表，成为集大成者。

否则可能也就这样将就再将就，不断的将就，就会不断的下滑下行。