梁祝的电影是真的吗？
1.明代元氏县县志崇祯版中明确记载“南佐村西北角，书院路经过，桥西南塔有古墓，山水溢，冲击不动。若有殷为护法，则说是朱之墓。”北京大学中文系副教授、民间文学学者陈连山认为，这一记载无疑是元氏县“梁祝传说”最有利的历史证明。
始建于宋初的丰隆书院，至今仍保留着朱良夫妇读书的读书洞。同时，宋代石桥“吴桥”旁有一古墓，被称为“吴桥古墓”，古代元氏县八景之一。据说朱良和他的妻子葬在一起。陈连山在考察了元氏县凤龙山凤龙书院，查阅了相关史料后，认为“梁山伯与祝英台的传说基本上可以和当地的名胜古迹联系起来，有充分的史料和民间材料。”
让陈连山非常兴奋的是，在当地的农村秧歌剧中还有一个关于朱良的故事。剧中，梁山伯和祝英台在书院里打着脚，睡在炕上。老实的山伯对英台的女儿毫无察觉，睡着了。祝英台唱:“教你离合，不离合，教你摸，踢到你腋下……”当地语言朴实生动，具有地方特色。
据钟思成《元杂剧鬼录》记载，元杂剧四大家之一白朴创作的15元杂剧中，有一部叫《祝英台死嫁梁山伯》。元氏县地方志办公室工作人员杨喜群说，据考证，白朴师从元好问，因其多种杂剧而成为戏剧家。据史料记载，元好问长期居住在凤龙山一带。杨锡群说，白蒲的戏大概是根据当地传说改编的，可惜剧本已经失传了。
“元氏县版的‘梁祝传奇’具有明显的地方特色，这可以充分说明它在当地的广泛流传。”北京师范大学副教授、民间文学与民俗学学者岳永义说。与现存版本的朱良不同，元氏县口口相传的朱良传说有许多细节与现存版本不同。元氏县的《梁山伯与祝英台》版本中，马文才叫马世龙，祝英台撞碑而死。后来，他和梁山伯葬在一起。“这样更真实，更真实。”岳永义补充道。[2]
2.据魏晋史家考证，“良渚”的故事发源于河南省驻马店市汝南县良渚镇。有良渚墓、良庄、朱庄、马庄、红螺山书院、鸳鸯池、送十里古道、草桥(草桥)和埋葬良渚大师的邹通墓。
这个美丽、悲伤、感人的爱情故事在河南省汝南县良渚(马巷)镇流传多年。根据传说，
汝南，千年古县——中国良渚之乡(10张)
中国西晋时期，年轻的学生梁山伯离家求学，结识了女扮男装的学生祝英台。两人一见钟情，志同道合，于是在草桥结为兄弟，后来又去了红螺山学院。在书院里，两人朝夕相处，感情越来越深。三年后，瀛台回国，山伯送他走了十八里，两人依依惜别。山伯受二奶指使，带着应台留下的蝴蝶玉扇，来到朱家求婚。回国后，他又伤心又生气，病不起，死了。英台听说山伯为自己而死，伤心欲绝。不久，马家来娶亲，英台被气得上了轿子。走到山伯墓旁，瀛台坚持下了轿子，痛哭祭拜死者，因过度悲痛而死，葬在山伯墓东侧。
3.据济宁市文物局副局长、济宁市良渚研究会会长、著名良渚文化专家范先生考证，梁祝包括在内，历史上确有其人，他们之间的故事是真实的历史事件，他们的出生地在孔孟之乡。马坡是朱和马的故乡。它毗邻古代邹毅西部的微山湖北岸。唐武德时期(公元618-626)，集宁市邹县(今邹城市)马坡，有一座朱良墓，并立有“梁山伯祝英台墓”石碑。元代，济宁市朱良阅览室里有一尊朱良石像。明朝钦差大臣、南京工部右侍郎、原都察院右副钦差顾问崔在济宁马坡视察时，发现建于唐代的旧良渚墓破败不堪，下令重修。墓碑淤积后被埋了很久。2003年6月27日，济宁市良渚文化研究会、巍山县人民政府，“重建祝英台梁山伯墓纪念碑”复建仪式隆重举行。这是中国现存九座朱良墓中唯一的墓碑。该碑由明代钦差大臣、南京工业部右侍郎、原监察院右侍郎崔所立。他是中国历史上官职最高、地位最重、权力最大的官员，见证了朱良的故乡。而且碑文里反映了一个很重要的事实:从崔的《著书奏名》到皇帝的《献礼之诺》到赵写的《丁酉龚氏知都昌郡古事》；郎知邹县古未央戒书；雅圣第五十七代世袭国子监五经孟元博士的额头”。可以说，朱良墓的修复上至历代皇帝和中央官员，下至江西都昌县、邹县等历代名人。可见，朱良故事的发源地和朱良的故乡早已得到明政府乃至朝廷的确认。中国社会科学院研究员、中国民俗学会理事长刘、中国社会科学院研究员、中国民俗学会副理事长何、山东省民俗学会原会长李、山东省民俗学会副会长、山东大学民俗研究所所长等专家学者出席了发掘仪式。这座纪念碑的发掘引起了新闻媒体的极大关注。中央电视台、人民日报、新华社、大众日报、齐鲁晚报等多家国内新闻媒体和韩国、日本、新加坡、美国等国外新闻媒体对此进行了报道，短时间内在国内外引起了巨大轰动，引起了世界的高度关注。这是中国现存九座朱良墓中唯一的墓碑，全文843字，与神话传说完全不同。既标明了合葬的地点，也指出了当地官员下令合葬的原因。碑文称，祝英台是独生女，女扮男装，到邹城峄山求学。她在吴桥东从九曲村认识了梁山伯，两人在一起，在宜山教书。她白天是同学，晚上睡在一起，三年来对衣服不解。她可谓是好学之人的信奉者。有一天英台回家想家，山伯得知真相，上门拜访。过了一段时间，他终于生病了，葬在吴桥东(据邹县的记录，这座桥在明朝隆庆年间被洪水淹没)。瀛台见马家人来了，深为山伯牵挂，便舍生取义，悲痛而死。乡绅称之为节日，并埋葬了山伯的坟墓。
根据碑文和田野调查，朱良的传说故事最初发生在济宁市巍山县。原因是马坡石碑是最早记录朱良故事的时间。不要说碑是按外纪记载的，就算在郑德立碑十一年，也比清末的《宁波府志》、《宜兴志》早得多；从地理上看，符合实际。朱良墓位于马坡村西南，北距祝英台所在的九曲村约三公里，东南距梁山伯所在的梁博村约十公里。如果说祝英台去宜山吴桥读书遇到了山伯，那也是合情合理的。
关于故事的年代问题，范认为，根据墓碑文的记载，这个故事最早应起源于汉代。三国味
朱良变成一只蝴蝶(16张照片)
晋朝时期社会动荡，这类故事没有社会背景。选官制度无法使朱良走上求学为官之路。只有在社会稳定、儒家思想占主导地位的汉代，朱良故事才得以产生。济宁是全国出土汉代碑刻文物最多的城市，全国汉碑绝大部分来自孔孟之乡济宁。济宁汉墓多，大型随葬品多，全国闻名。比较有代表性的有:嘉祥吴家墓、曲阜九龙山汉墓群、任城王汉墓群等。这些都是当时讲究重葬的社会习俗的反映。此外，特别值得注意的是，相关考古专家正在对朱良墓周围的墓地进行研究。据此，可进一步推断该墓为朱良汉代墓葬。以上都是电视台《寻访朱良》节目组采访麻婆朱良墓的真实现场视频报道。
2003年3月17日，济宁市文物局考古研究室组织的专业考古人员进驻马坡，对良渚墓进行了小范围的物证采集。勘探结果表明，在良渚墓碑体中发现一块东西长4米的大石板，东6米，深1.8米。据分析，它被认为是明代重建良渚寺的桌子。在朱良墓纪念碑所在地西1米，深2.0米处发现一块与朱良墓纪念碑大小相同的石板，经分析为明代梁山伯墓墓碑。据麻坡市教委办公室主任肖光英介绍，1968年，他和邹城的几个同学去看“朱良”碑，发现碑上有一个头像已经被挖出来了。他们找来铲子往下挖，发现碑前有楷书“梁山伯之墓”五个大字，背面有林界、殿、碑、翼。那时候，他们看的不是墓碑，而是墓碑。在北10米、深2米的“朱良墓纪念碑”中发现了大量的建筑砖石。在4.3米深处的“朱良墓纪念碑”的其他方向发现了表面坚硬的早于明代的砖瓦。在“朱良墓纪念碑”之后，在4.3米深处发现了板岩和古土壤。
同时，在祝英台所在的九曲村也发现了大量的汉代石碑。巍山县马坡乡政府党委宣传干事吴琦是朱良文化研究的热心人。65，438+00多年来，他一直走访当地民众，收集有关朱良的资料。就在“祝英台梁山伯墓”碑出土后，吴起发现了一条新的重要线索。他从九曲村找到一小块汉代的破石碑，上面刻着几个朱姓的字。这个小碑让他很兴奋，说明汉代九曲村确实有朱的生活。这是朱良是汉代济宁人的有力证明。
通过对碑文记载的“良渚”传说和古村落、古交通、故事地点、姓氏习俗的考证，结果均与传说和碑文相符，可谓天衣无缝。所以作者认为《梁祝》在现在的“良渚墓地”沉睡了两千多年，是有根据的。历史上确实有梁山伯与祝英台，包括马文才，他们的籍贯在孔孟之乡。马坡是朱、马的故乡，两城是梁的故乡。
4.江苏宜兴朱良文化研究者陆晓农认为，从历史记载来看，朱良故事的文字记载最早出现在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界多位专家认为，从宋宪春的打桩记录到明代冯梦龙的传奇小说，都有文字等证据证明梁山伯、祝英台属于宜兴人。
5.研究文化的专家、宁波市鄞州区文联主席马说，根据他对《鄞县志》的研究，应为鄞州人，应为上虞人。
6.实际上,“朱良”的故事在宁波和汝南有不同的版本。汝南传说:晋代，梁祝同窗三年，未能看出祝英台是女儿。后来，被许配给了马家。梁山伯不能求婚，所以他不能生病。临死前，他让家人把自己埋在祝英台的婚礼轿子经过的路边，这样他就可以在死后看到祝英台结婚。祝英台得知后，穿着丧服结婚了。当轿子经过梁山伯的坟墓时，他下了轿子，死在柳树前。宁波传说:梁山伯是金代鄞县知县。他是一个清廉的好官员。因为得罪了有权有势的人，他被残害致死，百姓为他建了一座大墓。明代上虞的侠女祝英台，劫富济贫，后被权贵所杀。当地人为了纪念他们，把两个人葬在一起，结了婚。据查证，“两朝论”的最初版本是1982年《山海经》报收集到的浙东人民的口头故事，并非史籍。事实上，根据晋代谢安关于朱良的故事上报朝廷的史实，祝英台墓被命名为“义女墓”，早在唐、宋、元时期就有史料记载。此外，朱良的传说在唐宋时期传入朝鲜，两人的姓名和生平事迹在宋代朝鲜史书中均有记载。看来这种“两朝论”是民间的主观臆想，可信度有待商榷。在汝南县，有梁祝墓，位于良渚镇古官道两侧。出土的墓壁证明这两座墓都属于金代。梁山伯与祝英台没有订婚，不可能葬在一起，符合当时的习俗。在宁波，还有一座朱良和他妻子合葬的陵墓。
7.现存较早、较完整的是宋代明州(今宁波)知府李所作的《钟艺集》。相传梁山伯生于公元352年农历三月初一，卒于公元373年八月十六日，享年21，终身未娶。祝英台于374年春末结婚；梁山伯庙(又称“义中王庙”)建于397年。如果记载可靠，《梁山伯与祝英台的传说》产生于374年至397年的20余年间，完全成型于宋代至清末。此后，更重要的文献记载，以及明代冯梦龙的《李Nv》，都出现了化蝶的结局。
8.1997年7月，宁波市梁山伯寺阿津墓出土。该墓的位置、规格和随葬品与《通志》记载的梁山县尹波县令的身份和埋葬地点一致，被认为是可靠的材料。
9.上世纪50年代，著名作家张恨水写小说《梁祝》时，根据民间传说考证了10个产地:浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西周浦、江苏苏州。
10.关于良渚历史遗迹，已发现17处，其中阅览室6处，墓葬10处，寺庙1处。专家普遍认为，朱良读书处是受朱良传说影响后形成的，其来源无法证伪。
其他历史记录:
1.初唐(公元705-732年)梁在彦《十道四范录》记载:“义女祝瀛台与同葬之地，即其事也”。
2.南朝梁元年间(公元552-554年)的《金楼子》一书中有记载。明代徐庶丕在《知行录》中写道:“出版社，朱良不同！”《金楼子》和《会稽文艺》中都有。(两本书已经丢失)
3.晚唐(公元851年)张读《志》记载:“上虞朱氏之女瀛台，假扮男游秀才，在会稽师从，山人一字仁。.....问山伯墓，愿登墓，忍自裂，愿葬。晋代宰相谢安将自己的陵墓标明为“义女墓”。
4.北宋大观年间(公元1107-1165438)，明州(今宁波)知府李写道:“神叹曰:‘生而封之。简文帝聚贤后，郡主以神为君，诏为圣旨。"
5.南宋五年(公元1169)，张晋《大道四明经》中说:“傅毅墓也是梁山伯和祝英台合葬之地。县城西边的接待中心后，有一座寺庙。.....据《十方四番志》云:‘义女祝英台与梁山伯同葬’，即是也。”
6.南朝齐武帝时(公元483-493年)《善卷拜》书:“齐武帝赎瀛台旧产建庙”
7.初唐(公元705-732年)梁载彦《十道志》记载:“山泉山南有碑刻曰‘祝英台阅览室’。”
8.北宋咸淳四年(公元1268年)，《咸淳打桩记》记载:“祝英台阅办，号‘碧仙寺’。每个人都有一句诗:‘蝴蝶满园飞，但园中有读书处。’民间传说从英国传到台湾女性，她小时候跟着梁山伯学习，后来变成了蝴蝶。但考《后宫录》的意思是齐武帝赎回瀛台旧产，意思是一定有人，而且不是女耳。"
9.明代文学家冯梦龙(公元1574-1646)在《古今小说》中记载，祝英台是宜兴人，梁山伯是苏州人。他还说是被他哥嫂许配给马家的。也有地裂、葬于坟中而成蝶的说法。
10.明代著名文学家张岱(浙江绍兴人)在其文集《陶安梦的回忆》第二卷《孔庙》一文中写道:“我已到了曲阜孔庙，买门者必入。有一座建筑凸出于宫墙，匾上写着‘梁山伯·祝英台阅览室’，令人叹为观止。”据济宁市文物局副局长、著名文化专家范先生介绍，夫妇曾在济宁市邹县峄山读书，曾前往济宁市曲阜孔庙拜谒孔子，并阅读了《儒家经典集》。后来，朱良和他的妻子死于相互的乡愁。真是惊天动地。为了表彰和纪念他们的忠义，曲阜孔庙特意在他们在曲阜孔庙学习的地方立了一块牌匾，以示纪念。
11.流传海外的中国朱良的故事，最早是在邻国朝鲜和韩国发现的。最近的研究发现，从五代十国到宋代(918-1200)，唐代浙江余杭著名诗人叶洛的七律诗《蝴蝶》，被朝鲜王国时代的人们编成了《抄诗十首》，其中有一句“说妻子不过是一件衣裳”的诗句，指的就是朱良的故事。到中国宋代，朝鲜人编辑的《十抄名人诗注》不仅收录了叶洛的《蝴蝶》，还在注释中增加了梁山伯和祝英台的生平。这是最早流传到国外的朱良故事，从“女扮男装”到“衣变蝴蝶”，全面完整地描述了朱良的传奇故事。可见良渚文化走向世界的历史悠久。后来几乎遍布朝鲜半岛。
12.此外，关于梁山伯与祝英台的传闻还有其他版本:梁是明朝人，朱是南北朝人，相隔几千年。朱本本是个劫富济贫的侠女。她有一次去马太守家偷银子。最后，马忠的儿子马文才遭到伏击，死于刀下。人们埋葬了它，并在坟墓前立了一座纪念碑。经年累月，纪念碑沉入地下。浙江宁波鄞县县官梁，清正廉明，中年丧妻，无儿无女。他死后下葬的时候，把朱的墓碑挖了出来，很多人都觉得惋惜，但又觉得给梁埋了好像不合适，就一起埋了，立了个碑，黑的是梁，红的是朱...从此，他敷衍地派遣人民传说。据考证，这一记载的原始版本是82年《山海经》所收的浙东民间。1986年，作者从慈溪写信给编辑说:“梁山伯与祝英台是两个朝代的女人，祝英台是女人，梁山伯是清官，他们的坟墓恰好在一起。”这个故事是同村的一个民间医生告诉他的，他年轻的时候曾经是个小贩，乡村医生是从宁波中山公园的一个老人那里听到这个故事的。当时，公园里有几个人正在讲述朱良的爱情故事。阴线老人摇摇头说:‘都是胡说八道！村医上前问道:‘老头，他们说的都是废话。真相是什么？鄞县老人讲过这个故事。于是，作者在报纸《山海经》上发表了宁波公园老人讲的故事。事实上，根据晋代谢安将的事迹上报朝廷，并将墓命名为“义女墓”的史实，以及早在唐、宋、元时期就有不少权威史书和文学名著明确记载其姓名和生平事迹，历史文献中并没有记载“朱良分属于两个朝代”的说法。是民众的主观臆想，因为如果有一个朱良生在明朝，唐宋元的文学作品是不可能记载明朝发生的事情的。由此可见，“朱良分属于两个朝代”的民间传言是错误的。
故事内容
东晋时，在浙江上虞县朱家庄，御水河畔，有一位美丽聪慧的女英太，自幼随哥哥学诗，仰慕班昭和蔡文姬的才华，痛恨家中良师不足，想去杭游学。渴望学习的祝英台把自己伪装成一个占卜师，说:“最好让你的爱情按照占卜的结果出去。”但愿父亲看到女儿乔女扮男装，没有破绽。为了让她失望，他只好勉强同意。英国和台湾女扮男装，【去杭州读书。在路上，我遇到了从会稽(今绍兴)来杭求学的学者梁山伯。我一见到他，就非常喜欢读对方。在草桥亭上，我以一撮土为香，在金兰结了一个义结。几天后，他们来到杭州尼山书院，在那里收为学徒。从此同学读* * *，形影不离。朱良在深海研究了三年。英泰深爱着山伯，但山伯一直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情，没有特别的感情。祝爸爸思念女儿，我急着回国，英台只好匆匆赶回家。朱良分手了，恋恋不舍。十八里送别途中，英台不断借物抚爱，暗示爱情。单波老实单纯，不懂为什么。瀛台无奈，谎称家中九妹长得和自己一模一样，愿意为山伯做媒。然而，由于山伯贫穷，她未能如期抵达。山伯去贾珠求婚的时候，恐怕朱富已经把瀛台许配给了住在茂宜城(今鄞县)太守的儿子马文才。美满的婚姻成了阴影。两人在阳台相遇，含泪相视，黯然离去。后来梁山伯被朝廷命为鄞县(今鄞州区)。然而，山伯变得抑郁，不久就去世了。被埋没在遗忘中。瀛台听到山伯的噩耗，立誓一死。英台被迫结婚时，她要求绕道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英台哀悼的诱导下，风雨惊雷，英台伤心地咬着手指，在墓碑上写下“祝英台”，最好的遗言；我们出生在不同的时代，却死在同一个山洞里。这是我被埋葬的地方。当瀛台哭喊着要山伯把她带走的时候，梁山伯的坟墓在电闪雷鸣的情况下裂开了。英台看到山伯的灵魂激动，喜极而泣。即使她起身跳进墓穴，英台也跳进了墓穴，墓穴瞬间关闭。不一会儿，两只蝴蝶从墓碑上飞了出来，绕着墓碑飞了一圈，飞向了天空。梁祝在彩虹中重聚天堂。梁山伯与祝英台的真情震动了大地，玉帝记住了他们牢固的友谊，使天官夫妻天长地久，于是梁山伯与祝英台感人至深的爱情故事流传千古。