你觉得南京怎么样！南京！“这部电影？

角川的视角，这在以往类似题材的电影中并不常见。陆川声称这是为了电影的国际化，似乎可以理解。但也正是这一点，导致了国内观众的“南京！南京！”名声好坏参半。在我看来，首先，有些影评人提到“全片采用一个日本兵的视角”是极不恰当的，因为角川没有那么多场景，从宏观角度看全片应该有两条线索:一是日本侵略者令人发指的暴行；第二，南京人的自救。在第一条线索中，Kakukawa既是参与者，也是观察者。第二条线索主要是鲁、的武装抵抗和蒋、等人组织的国际难民区。在原剧本中，第二条线索相对完整，但由于影片中仍去掉了陆与蒋的爱情路线，这条线索被断成几个相对独立的桥段。

应该说在影片中加入侵华日军的视角，对还原整个事件的完整性很有帮助，但应该说影片的客观性无法实现。毕竟我们的民族感情也可以帮助我们回答这个问题:如果说Kakukawa的视角是客观的，那是任何人都无法接受的。

Masao Kakukawa的角色设计是为了体现战争对于加害者来说也是一种毁灭。这种观念对于战争受害者来说确实难以接受，但导演却煞费苦心地设计了各种情节来让观众相信这一点。影片一开始，角川看起来像个难民，吃起来像个乞丐，真有“大日本皇军”的“绰号”；在教堂里，Kakukawa开枪威胁难民，却误杀了几名躲在门后的女孩。在难民的哭喊声中，卡卡瓦瘫倒在地，绝望地道歉。似乎这样可以弥补他的错误。然而，随着对南京的占领持续，角川对周围的死亡变得麻木不仁，并习惯了开枪杀人。他的良心和宗教的爱在隆隆的枪炮声中被粉碎了。角川在影片结尾参与了日本士兵的招魂祭祀。很多观众对这个祭祀的安排很不满意，我真的觉得很有必要。陆川的解释是，这个祭祀反映了日本对中国文化的侵略和破坏，但我有这样一种错觉:似乎南京的占领和屠杀都是为了这个祭祀，日本国旗上涂着中国人的血。南京死气沉沉的街道两旁都是废墟，日本士兵伴着招魂舞鱼贯而过。这种视觉对比显示了战争的荒谬。Kakukawa在举起鼓架的时候终于抵挡不住战争对心理底线的破坏，精神崩溃了。在肆无忌惮的咆哮中，我们看到了战争饕餮的丑恶嘴脸。

很多人把角川最后的自杀解读为对中国人的道歉，但我不这么认为，至少影片中的解释不够有力。角川的自杀很容易被理解为对自己的一种解脱，因为角川死前说过“死比生容易”，这更像是因为心理上无法忍受战争中的各种反人类现象而产生的抛弃世界的想法，而不是为了赎罪，这大大削弱了观众对角川的同情。另外，角川自称是教会老师，并以此为由夺取了江的十字架，但这个道具再也没有出现过，也没有出现在角川自杀现场。真的觉得这个情节有点多余；如果Kakukawa自杀掉下来，十字架也从他的口袋里滑了出来。虽然有低俗之嫌，但在剧情上可能有一点正直的呼应。