伏尔泰的性格介绍
弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃(法语:Fran _ ois-Marie Rouet，1694 165438+10月21-1778年5月30日)，笔名伏尔泰(法语:伏尔泰)，65438。
伏尔泰是18世纪法国资产阶级启蒙运动的领袖，被誉为“法国思想之王”、“法国最好的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明君主，强调自由平等。代表作有《哲学交流》、《路易十四时代》、《老实人》等。1778于5月30日逝世，享年83岁。
中文名:弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃
Mbth:弗朗索瓦-玛丽·鲁埃(法语原名)
别名:伏尔泰，起泡者
国籍:法国
国籍:法国
出生地:巴黎
出生日期:1694 165438+10月21。
死亡日期:1778年5月30日
职业:学者、作家
毕业学校:剑桥大学
信仰:自然神论
主要成就:打破封建专制主义传统，传播启蒙思想，为大革命做思想准备。
他一生创作了50多部戏剧、大量哲学小说和历史作品。
代表作:《哲学对应》《路易十四时代》《老实人》。
角色的生活
家庭背景
伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭。他是五个孩子中最小的(最后只有三个孩子活了下来)。Franç ois Arouet神父是一名法律公证人，后来担任审计学院的司库。母亲玛丽·玛格丽特·杜马来自普瓦图省的一个贵族家庭。伏尔泰在巴黎耶稣会士和路易大帝中学接受教育。
伏尔泰中学毕业后，他的父亲把他送到一所法学院，希望他将来成为一名法官。但是，伏尔泰想成为一名诗人，为了捍卫真理而“面对一切，对抗一切”。所以他很少去学校听课，却经常写一些讽刺的即兴诗。他善于用诙谐的讽刺抨击社会丑恶。他说:“笑可以战胜一切，这是最有力的武器。”
成长经历
高中时期，伏尔泰掌握了拉丁语和希腊语，后来对意大利语、西班牙语和英语更加熟悉。
他从1711到1713学习法律。在投身文学之前，伏尔泰曾担任法国驻荷兰大使的秘书，并与一名法国女子相恋。伏尔泰的父亲发现了他们私奔的计划，被迫回国。
1715年，伏尔泰写了一首诗，讽刺当时的摄政王奥尔良公爵被流放到苏里。
创造性体验
1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活而被投入巴士底狱11个月。在狱中，伏尔泰完成了他的第一部戏剧，是关于悲剧《俄狄浦斯王》的，作者是路易十五摄政王腓力二世(奥尔良公爵)。在这部作品中，他第一次用“伏尔泰”作为笔名，这个笔名来源于他在法国南部家乡的一座城堡的名字。
1718年秋，《俄狄浦斯王》在巴黎引起轰动，伏尔泰获得“法国最佳诗人”称号。
1726年，伏尔泰受到贵族德鲁昂的侮辱和诬告，再次被投入巴士底狱一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流放到英国。
从1726年到1728年，伏尔泰流亡英国是他一生中的一个新时期。在英国居住的三年时间里，他对君主立宪的政治制度和当地的社会习俗进行了细致的考察，深入研究了英国的唯物主义经验主义和牛顿在物理学上的新成就，形成了反对封建专制主义的政治见解和自然神论的哲学观。《哲学通信》是他在英国的印象和经历的总结，也是他的第一部哲学和政治学专著。
1729年，在法国国王路易十五的默许下，伏尔泰回到了法国。在随后的几年里，他相继完成并出版了悲剧《布露特》、《扎伊尔》和历史著作《查尔斯十二史》。
1734年，伏尔泰正式出版了《哲学通信》，宣传了英国资产阶级革命的成就，抨击了法国的专制政权。这本书信集出版后被禁止，巴黎法院下令逮捕作者。他逃到他的情妇夏特莱侯爵夫人在席勒村的庄园，隐居了15年。
在此期间，他曾被朝廷任命为历史学家，并分别于1743年和1746年当选为皇家学会会员和法兰西学院院士。隐居生活充分发挥了伏尔泰的才能。他写了许多史诗、悲剧、历史和哲学作品。如哲学和科学著作《形而上学》、牛顿的《哲学原理》、戏剧《凯撒之死》、《穆罕默德》、《放荡的儿子》、《赫罗普》以及哲学小说《查迪格》等。这些作品的出版使伏尔泰获得了巨大的声誉。
1749年，夏特莱侯爵夫人死于难产。伏尔泰短暂地回到巴黎。
1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世(腓特烈大帝)的邀请前往柏林，受到宫廷文学侍从的待遇。
1753年，伏尔泰与国王赏识的另一位科学家牟培尔堆发生了争论。伏尔泰写了一篇文章讽刺牟培尔堆的荒谬论文。但后者得到了国王的支持。这一事件导致伏尔泰与国王关系破裂，并促使他离开普鲁士。在柏林期间，他发表的最重要的作品是LESIECLEDELOUISXIV。
离开普鲁士后，伏尔泰在法国和瑞士边境的凡尔纳买了房子并定居下来。从此，他全身心地投入到火热的启蒙运动中。一方面，他以笔名撰写和印制大量小册子，批评天主教会和新教对专制政府漠视人命等罪行的宗教迫害；另一方面，他支持年轻一代启蒙思想家尤其是百科学派的斗争，并积极为他们撰写词条。《哲学词典》是他为百科全书编写的哲学词条的汇编。
同时，他除了继续创作戏剧作品外，还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史作品，以及《老实人》、《天真人》等哲学小说。伏尔泰孜孜不倦的斗争推动了启蒙运动的发展，他本人也被尊称为“伊玛目·凡尔纳”。
(指受人尊敬的人)永远离开这个世界
1778年2月10年，84岁的伏尔泰时隔29年重返巴黎，受到人民的热烈欢迎。这是伏尔泰一生发展的最辉煌的顶点。不久，他病倒了，并于同年去世。伏尔泰临死前对自己的事情提出了一个嘱咐:把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是如果上帝让他上天堂，他就从教会这边上天堂；上帝把他送到地狱，他可以从棺材的另一端偷偷溜走。
伏尔泰死后，他仍然受到教会的迫害，以至于他的遗体不得不被秘密运往香槟。放在一个小教堂里。直到1791法国大革命，人民才将他的遗体运到首都，并在他的灵车上写下:“他教会了我们自由”。此后，他的骨灰被安葬在巴黎的先贤祠，世界各地的人们一直向他致敬。人们亲切地称他为“精神王子”。
伏尔泰是启蒙运动的斗士。他一生为思想言论自由而奋斗，靠自己的笔过着独立的生活。
主要思想
反社会学
伏尔泰是自然法理论的倡导者。他站在自然法理论的立场上揭露和批判封建专制和教会统治。他认为，自然法是符合人性或人的本能，适用于每个人，被世界上每个人都认为是公平的自然法则。
他把法律分为两类，即自然法和成文法。
自然法，适用于所有人，有益于所有人。不偷，不杀，不淫乱，不说谎，孝敬父母，互助互助，都是大自然颁布的法律。
成文法包括州制定的法律和教会法。法律是政治法，是任意的、纯粹的民法。有时有五个监察官，有时有执政官，有时有几百人的会议或平民会议，有时有雅典刑事法庭或元老院，有贵族的，民主的或君主的。如果你认为一个世俗的立法者可能不是出于自己的利益，而是代表神灵去制定哪怕是这样的政治法律，那就是不了解人类的心智。每个人都为了自己的私利而欺骗别人。
伏尔泰认为，自然法是制定法律的基础，即在正义的概念上奠定法律基础。
理性主义史学
伏尔泰开创了理性主义史学，并把对封建专制制度和维系其存在的上层建筑和意识形态的批判作为其理性主义史学的意义。
伏尔泰认为理性是历史进步的动力，即“人可以根据自己的理性认识自然，根据自己的理性改造社会。”弘扬理性就是推动历史；致盲的理由是阻碍进步。“他认为，人类历史发展中只有四个时期是理性的、值得称道的:希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期，学习、科学和艺术重新发展；在路易十四时代，“人类理性已经达到成熟”。至于其他时候，世界在愚昧、野蛮和迷信的统治下呻吟。
伏尔泰在赞美人类理性的同时，批判和否定了压制人类理性的封建专制和基督教的神旨史观。伏尔泰在《路易十四》一书中深刻分析了君主专制的弊端，认识到“君主使人感受到枷锁的重量”，主张法治，反对君主专制。他断言，只有当一个人的人格和自由得到尊重和保障时，他才能充分发挥自己的理性，促进社会繁荣。
伏尔泰也否认上帝在人类历史领域的主导地位。伏尔泰在他的两部历史著作《路易十四》和《论风俗》中，不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪，教士的残忍和贪婪，以及宗教狂热和信徒的不宽容所造成的荒诞悲剧。宗教狂热使科学本身成为其帮凶，扼杀理性。
伏尔泰也举起了理性主义的大旗，猛烈抨击天意史观，包括神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者薄熙来，肯定了人作为历史主体在历史进程中的主导地位，从而使理性主义史学获得了应有的地位。
政治宣传
伏尔泰反对君主专制，主张自然神论，批判天主教会，主张言论自由。他广为称道的一句话是(为后人发明，非伏尔泰本人):“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”(法语:jenesuispasd ' Accordavecequevoustites，Maisjemebattraijusqu 'àlamortpour quevousayzledroitdeledire。中文:我同意你说的话，但我会捍卫你的权利。)”这句话代表了他对言论自由的看法(这句话不是伏尔泰说的，而是EvelynBeatriceHall在1906出版的传记《朋友》中杜撰出来表达伏尔泰的观点)。
伏尔泰尖锐地批评了天主教会的黑暗统治。他将教皇比作“两足兽”，称牧师为“文明的恶棍”，并称天主教是“一些狡猾的人设置的最可耻的欺骗陷阱”。他呼吁“每个人都用自己的方式与骇人听闻的宗教狂热作斗争。有人咬他耳朵，有人踩他肚子，还有人隔空骂他。”
伏尔泰是自然神论者，主张对不同的宗教信仰采取宽容的态度。他一生都在与宗教偏见作斗争，但他也相信宗教作为抑制人类欲望和恶习的手段是必不可少的。他认为宗教是统治人民不可或缺的。他说，“即使没有上帝；我们还必须创造一个神。”
伏尔泰信奉自然权利论，认为“人在本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张法律面前人人平等，但他认为财产权的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是一个“开明”的君主按照哲学家的意见来治理国家。伏尔泰是启蒙运动时期的思想家，他反映了上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
社会影响
18世纪的法国启蒙运动是人类历史上一个辉煌的时代。在当时的众多思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他学识渊博，才华横溢，著述丰富，在戏剧、诗歌、小说、政治理论、历史、哲学等诸多领域都做出了杰出的贡献。他一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制，在最终导致法国大革命的舆论变革中发挥了重要作用。
伏尔泰的影响不仅限于法国。他的思想代表了整个启蒙运动，启迪了人们的思想，影响了整整一代人。伏尔泰是法国启蒙运动的大师和灵魂，被启蒙思想家公认为导师。他漫长的一生几乎跨越了整个启蒙时代。他崇高的威望、广泛的社会影响和无畏的战斗精神推动了法国启蒙运动的发展，并将其影响扩展到整个欧洲。
创作风格
伏尔泰的文学观点和趣味基本上继承了17世纪古典主义的遗产，这主要表现在他的诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利庭院》(1728)以16世纪法国的宗教战争为题材，写了波旁王朝的亨利四世在赢得内战后成为国王，并在南特颁布大赦令，保护新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被誉为开明君主的典范。伏尔泰的哲理诗推理透彻，讽刺诗机智冷静，别具一格。
伏尔泰一生主要从事戏剧创作，写了50多部戏剧，其中大部分是悲剧。他最有价值的文学作品是哲学小说。这是他开创的一种新体裁，以戏谑的风格讲述荒诞的故事，影射讽刺现实，阐明深刻的哲理。
著名的格言
时间
最长的是时间，因为它永远无尽；
最短的是时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
事业
它不是思想的原因，而是思想的原因。
坚持意志的伟大事业，需要坚忍不拔的精神。
没有大的困难，就不会有大的事业。
想
说出自己的真实想法是人生的一大安慰。
思想就像胡子，不成熟是长不出来的。
思想居于体内，但即便如此，最强的人也不一定是杰出的思想家。
快乐
总的来说，不同的不幸造就了幸福。所以，越是不幸一而再再而三的发生，越是好。
读书
不加思考地读的书越多，越会觉得自己懂。而当你读的多了，想的多了，你会更清楚的看到，你知道的很少。
当我们第一次读到一本好书时，我们似乎找到了一个朋友。当我们再读这本好书时，仿佛又和老朋友重逢了。
读书使人头脑清晰。
生活
没有所谓的命运，一切无非是考验，惩罚或者补偿。
教育
教育的力量大于天赋的力量。
成功
你要想在这个世界上成功，就必须坚持下去，至死都不能离开你的剑。
劳动
劳动是幸福的根源。
友谊
友谊是心的结合。
友谊是灵魂的结合，这种结合是可以离婚的。这是两个敏感正直的人心照不宣的契约。
真相
真理就像水果，只有在成熟的时候才能采摘。
道德
善与恶的过度，道德的善与恶，都是对社会有益或有害的行为。在任何地方，任何时代，为公益做出最大牺牲的人，都被称为最有道德的人。
国家
人类的第一个国王是个成功的军人，国家的英雄不需要光荣的祖先。
理想的
在最好的理想世界里，一切都是为了最好的目的而设计的。
社会
我很清楚，人们已经“榨过橘子”，现在必须努力保留“橘子皮”。为了守护自己，我准备编一本适合国王的小字典。
爱
爱情的高尚成分不亚于温柔成分，向上的力量不亚于衰弱的力量，有时还能激发出其他的美德。
运动
生命在于运动。
个人工作