古人是怎样发誓与对待誓约的

在几千年的中国传统文化中，起誓和誓约占了相当的份量。

如：宋太祖于建隆三年（962）密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。平时用销金黄幔遮蔽，门钥封闭甚严。太祖命令有关部门，唯太庙四季祭祀和新天子即位时方可启封，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。

届时只有一名不识字的小黄门跟随，其余皆远立庭中，不敢仰视。天子行至碑前再拜，跪瞻默诵，然后再拜而出，群臣及近侍皆不知所誓何事。

北宋的各代皇帝“皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏”。直到靖康之变，金人将祭祀礼器席卷而去，太庙之门洞开，人们方得看到此碑。

誓碑高七、八尺，阔四尺余，上刻誓词三行：一为“柴氏（周世宗）子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；一为“不得杀士大夫，及上书言事人”；一为“子孙有渝此誓者，天必殛之”。

“保全柴氏子孙，不得因有罪加刑。”誓约中严重警告 说：子孙不得背弃誓约，否则为不祥，将遭天谴。

扩展资料：

中国古人发誓的对象一般是神明、上天和祖宗，在古人的观念中，神明、上天和祖宗都是能赏善罚恶的。帝王祭天，事实上就是一种向上天承诺天子之职的宣誓仪式。

古人发誓时，一般手执枝条，发完誓就折断枝条，意思是如果违背了誓言就和这枝条一样。或是双膝在地，对天起誓，曰如违背今日之言，则甘愿接受一切处罚或天打雷劈等严惩等。

在一些风行大陆的武打片中，最常见的一个场面是：作恶之人干尽坏事被正义之人即将**之时，恶人马上会跪在地上发毒誓求饶，云如再行恶事，必将接受老天处罚或天打雷劈或遭恶疫饱受痛苦七窍流血而亡，此时正义人士往往会网开一面，不再追究，看在毒誓的份上，当时会放这恶人一马。

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