有人称王维为“诗佛”，说他的诗常表现超越凡间的境界，你怎么看？可选择王伟一首

盛唐山水田园诗人王维是个十分精通佛理的人，在中国诗史上，他被称为“诗佛”。王维很早就接受了佛教，他幼年丧父，母亲崔氏就开始师事大照禅师普寂，他的字“摩诘”就取自佛经上著名的居士“维摩诘”。王维一生结交过许多僧人，接触过各种佛教宗派的思想。

王维接触禅宗，首先是从北禅宗开始的。在他年少的时代，由神秀、普寂等人所传的北禅宗在中原十分兴盛。他的母亲崔氏是普寂的弟子。神秀去世后，普寂就是北宗的领袖。王维十五岁来到长安，当时北宗的禅法在士人中流行一时。王维的弟弟王缙与普寂的弟子广德是知交，广德的弟子昊真去世后，王缙为他撰写碑文，昊真的弟子正顺“视缙犹父”。可见，王维一家都与北宗禅有很深的渊源。

王维接受南宗禅，主要是从与神会的交往开始的。神会是六祖禅师慧能的弟子，在慧能死后，到中原的南阳一带广泛传法，使南宗影响超过了北宗。与当时士人习禅的风气演变完全一致，王维也从北宗禅转向南宗禅。开元二十八年，王维在殿中侍御史任上知南选，路过南阳，与神会谈论佛法达数日之久，王维向神会询问怎样修道才能达到解脱，神会回答说：“众生本自心静，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱”。王维十分惊叹，向在座的人称赞神会“此南阳郡有好大德，有佛法甚不可思议！”此后，王维和神会一直保持着密切的关系。

王维一生经历坎坷，曾一度被贬官。他一生习佛，最初是因为风气的习染，但随着人生阅历的增多，特别是中年以后政治上的压抑，佛理越来越成为他精神上的安慰。他说“一生几许伤心事，不向空门何处销。”（《叹白发》）从他的诗文中，我们可以看到，他深有所得的是佛理的“空”理。“空”理是佛教的基本教义，王维通过接触禅宗，对佛教有了深刻的理解。“空”是世界的真实本相，诗人参透了佛理。

佛理的浸润，使诗人在表达凡情中，有了深邃的意趣，其诗中的“空”境，以丰富的声响色相、物态人迹，展示心意的空灵，将虚实相生的意境艺术推向极高妙的境界。