诗歌散文|诗人陨落的年代
在诸神退休的年代，
只有诗人仍在追寻众神的足迹，
在黑夜中诉说神圣。
1.诗人和骗子
赫尔墨斯是希腊神话中的神谕师，他在奥林匹斯山上向世人传递神谕。
甲骨文就像所有的巫师和先知一样，永远是伟大的、神秘的、模糊的、模棱两可的，而谨慎多疑的人类总是在事后才知道甲骨文中蕴含的深刻含义。此外，赫尔墨斯是骗子和小偷的守护神。因此，我们总是想向牧师破译神谕的真正含义，似乎只有诗人和牧师一样，在令人困惑的语言中与道一样神圣。
诗歌一直是诠释学最感兴趣的对象，因为它具有预言和谎言的双重特征，诗人一直有着既是预言师又是骗子的美誉。
《圣经》是书中的经典，但它不是一部文献，而是一部用词复杂的神秘丛书，由不同时代的不知名作者以截然不同的意图编撰而成。希伯来人（又称以色列人）是一个鲜为人知的奉行一神论的民族，他们在狭小的迦南土地上定居并建立了一个王国。他们将这些传统记录在神圣的希伯来文献中。这些文件后来被汇编成《摩西五经》，即犹太圣经的第一部分。这部跨越多个时代、由人书写的神圣作品，包含了一些可证的史实、一些不可证的童话、一些无限美好的诗篇和许多艰深的篇章。
隐藏在这些难以理解的文字和诗歌中的神谕，在几千年的解读和解释中幸存了下来。你总能在流传千古的宏书经书中找到吟诵的诗歌。然而，谎言重复一千遍就是真理。亚历山大·波普在《论人》中解释说:存在的一切都是合理的，这是明确的真理。这样，诗人和骗子都合理地存在。毕竟，没有诗人的赞美，漫长的历史将是乏味的。
2.诗人和英雄
他们都说你被称为“荷马”，因为你的眼睛看不见。西塞罗说你让我们看到了你自己看不到的东西。
《伊利亚特》和《奥德赛》被称为“古希腊圣经”，据说是盲人音乐家荷马写的。即使在西方学术界，荷马是否存在也是一个争议。早在古希腊时期，著名历史学家希罗多德、修昔底德、哲学家柏拉图和亚里士多德都肯定荷马是这两部史诗的作者。然而，在18世纪初，法国僧人郑多弼和伟大的意大利哲学家维柯率先发起了进攻。他们认为荷马不存在，荷马问题很快引起轰动，成为学者们的难题。
然而，我更愿意相信荷马的诗人身份。以古为诗不是诗歌的使命吗？古代职业音乐家通常是盲人，荷马可能是一位诗人，也是一位音乐家。
关于荷马的历史记载很少。然而，他写的《英雄传说》在古希腊世界广为流传，说唱歌手和吟游诗人都渴望演唱。
“上帝啊，亲爱的？你的？女人，还有？防守？你的国家！”
在电影中，特洛伊王子勇敢无畏地面对死亡，尽管他知道自己做不到。那么史诗是如何描述他的呢？
“这就像一颗邪恶的星星突然从厚厚的云层中出现。
灯光一闪一闪，突然消失在乌云中；
赫克托也有一段时间出现在队伍的最前线。
然后他偷偷溜进队伍的后列，给他们下达指令。
他穿着青铜衣服，就像大盾牌之父宙斯的闪光一样。
电”
荷马笔下的赫克托是“高大”和“闪亮”的。在特洛伊战争中，他带领军队多次击败希腊盟军，与希腊盟军中最高大的阿贾克斯的决斗不分上下，杀死了阿基里斯的亲密伙伴普特洛克勒斯，并穿着阿基里斯的盔甲。多么辉煌的记录啊！
风萧萧水冷，壮士一去不复返。
《伊利亚特》的高潮属于希腊第一勇士阿喀琉斯和特洛伊第一勇士赫克托之间的生死决斗。开战前，阿喀琉斯的女神母亲亲自去火与锻造之神那里索要近乎完美的盔甲。这使面对阿喀琉斯的赫克托耳认为众神下凡而胆怯，然后发生了著名的三次绕城僵持战。决心摧毁特洛伊的雅典娜化身为赫克托耳的兄弟，引诱赫克托耳与刀枪不入的阿喀琉斯决战。她甚至把阿喀琉斯扔出的长矛拔了出来还给了阿喀琉斯，这让赫克托耳最后的获胜机会也化为乌有。熟悉自己盔甲弱点的阿喀琉斯最终用长矛刺穿了赫克托耳的喉咙。
伟大的特洛伊守护者去世了。
愤怒而傲慢的阿喀琉斯驾着战车载着赫克托耳的尸体在特洛伊面前炫耀他的胜利。
阿喀琉斯最后被斯凯奇旁边的帕里斯射中脚后跟而死。我们总是悲叹伟大英雄阿喀琉斯的悲剧。然而，比阿喀琉斯更悲惨的是赫克托耳，因为他知道他正在打一场必败的战争。然而，他知道当国家面临危险时，一个绅士应该做点什么。
当世界诞生时，荷马歌唱。
“如果后代讲述我的故事，让他们说我和英雄在一起。人的生命像冬小麦一样脆弱，但这些名字将永存。让他们说我生活在赫克托耳的时代，让他们说我生活在阿基里斯的时代。"
诗人和英雄将在史诗中永垂不朽。
3.诗人和诱惑的色彩
北方有美女，绝世独立。
先照顾城市，再照顾国家。
这是中国古典诗歌中对绝世美人的描述。
在古希腊，也有一位绝世美女。荷马史诗中描述:“她？面子？推出？一千？船只”（她的美丽足以击沉数千艘船只）
十九世纪美国诗人、美国浪漫主义运动的领袖之一和象征主义的先驱埃德加·爱伦·坡曾写过一首诗《致海伦》，诗中的主人公就是引发特洛伊战争的海伦。
“海伦，那个？美丽对我来说
就像古时候的尼西亚人的叫声一样，
温柔地，在芬芳的海洋上，
疲惫的、迷路的流浪者厌倦了
回到他自己的故乡。
在绝望的大海上漫游已久，
你风信子般的头发，你经典的脸庞，
你的空气带我回家
希腊的荣耀
以及罗马的辉煌。
Lo！在那明亮的窗龛里
我看见你站得多么像雕像，
你手中的玛瑙灯！
啊，波西卡，来自
都是圣地！"
敬海伦
海伦，你的美丽在我眼中，
就像过去的三桅船尼西亚号
船在芬芳的海面上悠闲地航行
让昏昏欲睡的船员厌倦漂流
回到他家乡的海岸。
我早已习惯在愤怒的海面上漂浮。
你优雅的脸庞，卷曲的头发，
你的水神魅力带我回家，
荣耀属于希腊；
伟大属于罗马。
看啊！像壁龛一样明亮的窗户里，
我看见你像雕像一样站着，
手里拿着一盏玛瑙灯！
圣贤女神，神圣的土地。
是你的家乡！"
《致海伦》是诗人坡创造美的杰作。据说这首诗的创作源于我年轻时对一位斯坦纳女士的仰慕。不久之后，斯坦纳夫人去世了，爱伦坡非常伤心。这首诗发表时，坡20多岁。世界如此悲伤，年轻人历经沧桑，但诗歌中永恒的古典美讲述着古老的传说。
海伦成了后来诗歌唯美主义的化身。
史诗中的海伦来自一个贵族家庭，是上帝的女儿，是“杰出的女人”，拥有“白色的手臂”、“飘扬的长袍”和“闪闪发光的面纱”，具有高尚的美德。她所遭受的不幸完全是由于上帝赐予的无与伦比的外表和无法逃脱的命运。“宙斯注定了我们悲惨的命运，以至于即使在后代生活的岁月里，我们的不雅行为也会成为诗歌歌唱的内容。”
追溯到古希腊的英雄时代，《伊利亚特》给出的解释是“为了获得海伦和她的财物”。例如，诗中的人物曾感慨地说:“为了她，特洛伊人和盔甲坚固的阿卡亚人今年进行了艰苦的战斗。”在第二卷的第47页上，“来自被山脉和沟壑包围的拉凯德蒙和法里斯的士兵由阿伽门农的兄弟梅内利奥斯领导，他在战场上咆哮，统治着60艘船，并远离其他军事力量聚集。他在队伍中巡逻，对自己的勇气深信不疑，并敦促下属继续前进，因为他渴望复仇，比任何人都渴望:为了海伦，他们承受了战争的痛苦和折磨。”然而，对海伦的争夺只是特洛伊战争的导火索，对财富的掠夺才是《伊利亚特》中揭示的特洛伊战争爆发的根本原因。
克鲁塞斯的《乞求阿伽门农》中有一句话；“我希望生活在俄罗斯和波斯的众神会同意让你抢劫普里阿摩斯的城堡”；在阿喀琉斯和阿伽门农的对话中，还有一句话:“在未来，如果宙斯允许我们用坚固的城墙抢劫特洛伊……”而在后来双方的争吵中，阿喀琉斯更直言不讳地斥责阿伽门农发动战争是为了“积累财富和增加库存”；在第二卷中，甚至阿伽门农本人也透露了他的真实意图:“来这里扔枪的勇气击退了我的进攻，阻止了我实现自己的愿望，并抢劫了伊利昂这座繁荣的城市。”
看起来很漂亮的海伦变成了红颜祸水。
爱上乡村是中国词汇中描述美丽的最极端的词。这种美是绝世独立的，让人崇拜，先关心城市，再关心国家。然而，当“绝世美人”一词成为预言时，“一个哲人变成一座城，一个女人才是绝世美人”成了中国古代文人对绝色美人最恶毒的诅咒。女性的亡国和女性的不幸是中国传统历史中一直存在的叙事话语。然而，这一背景与古希腊不同。
一心为国的赫克托耳曾经对他的弟弟帕里斯破口大骂，嘲笑他“勾引和绑架”并“从遥远的地方带走了一位绝色女子，而她的丈夫和国民却是拿着枪和长矛的战士，而你是你父亲、你的城市和人民的灾难”，但他从未责怪海伦给自己的祖国带来了灾难，反而对海伦特别仁慈。
海伦在赫克托死后为他唱了一首挽歌。“在广阔的特洛伊土地上，我永远找不到一个朋友，一个对我友好的人。”。
在《伊利亚特》中，特洛伊的悲剧是由众神主导的。无论英雄们如何努力抵抗，他们都无法抵抗命运的力量。事实上，人们普遍认为海伦是无辜的。她只是命运的牺牲品。尽管因为海伦特洛伊城下有敌人的危险，特洛伊人还是希望她登船离开。“不要离开她，这会给我们和我们的子子孙孙带来痛苦。”但他们仍然觉得“为了她，特洛伊人和穿着坚固盔甲的亚该亚人已经艰苦战斗了多年——谁能责怪他们呢？”。
如果放在中国古代，直接把妖姬打死了。你看，杨贵妃就是这样死在马嵬坡的。
英雄怎么会倒下！美女怎么会消亡！
在英雄陨落的时代，如果没有诗人歌唱，历史将一无所有。
在诗人陨落的年代，我们来聊聊诗人和他诗歌背后的故事。