诸子百家他们几家主张治国的核心是什么呢？

中国封建社会的治国套路大家都很熟悉：外儒内法，兼之以道。即诸子百家中，被后世统治者采用的主要是儒、道、法。

儒：我们最熟悉的流派，几乎成为了中国乃至东亚国家的人文标签

代表人物是孔子、孟子、荀子等，提出了仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌等几大主张，明确君臣、父子之礼，划定夫妇、长幼之别；

到了汉武帝时期，董仲舒在前代的基础上，首次提出三纲五常的思想。三纲即?君为臣纲?、?父为子纲?、?夫为妻纲?，也就是所谓的?君臣义?、?父子亲?、?夫妇顺?；五常则是?仁、义、礼、智、信?，满满的积极正能量。

可以看出，儒家的内核，是以伦理确定上下尊卑关系；外在的体现上，却用仁义等极为义正言辞的理论包装，可以说是一种标准的统治之术，天生就是为统治阶级服务的。

法家，强调建立规则

春秋时期的管仲是法家的先驱，战国时期的代表人物则有李悝（kui）、吴起、公孙鞅、韩非子等。

顾名思义，法家的主张就是用法治国，重农抑商、奖励农战，反对分封、建立郡县制、实行君主专制，他们的主张，是其后中国大一统王朝的思想基础。

但是，法家所指的?法?，跟我们如今的概念不一样，它实际上是为了实现帝王的个人意志，而确立的法规，本质是为了加强君主集权。

同时，法家极力避免个人意志对法令的干扰，反对人情、走后门，虽然有一定的积极意义，甚至在理论上看似比较公平，但其手段往往很严苛、血腥，伴随着残忍的杀戮，为后世广为诟病。

道家，主张无为而治、顺其自然

又称黄老之术，代表人物老、庄。在笔者看来，这个流派比较玄乎，从理论上来看，它主张无为，但又无不为，看似简单，实际很难。所谓?以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。?

落实到治国上，主要是减少对社会的不必要干扰，充分发挥每个人的主观能动性。道家思想，在特定时期确实有奇效，我们最熟悉的就是西汉初年的休养生息政策，文景之治就是产生于贯彻了数十年的黄老之术。

但是，放任的自由经济必然会带来资源的过度集中，土地兼并严重、贫富差距拉大，往往是道家治国之术的副产品；比如在汉武帝即位后，虽然享受着文景之治带来的繁荣，但也面临着急需解决的隐患（《资治通鉴?汉纪八》）：

罔疏而民富，役财骄溢，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。

说的很明白了：若不加以扭转，将会盛极而衰。这就是为什么汉武帝要重用董仲舒等人，着急摸索出新的治国理论。

墨家的治国思想，则太过于超前

墨家，代表人物墨子。他的思想和儒家正好相反，主张?兼爱、非攻、节用、节葬、非乐?，要博爱，不要战争；要平等，反对阶级压迫；要俭朴，杜绝奢侈浪费；提倡薄葬，反对厚葬、殉葬，甚至儒家提倡的守孝三年，在墨家看来正是对人性的摧残；不要搞虚头巴脑的音乐，多把精力用来干实事。