请问日本“邪流”的创始人是日本大剑师吗？你叫什么名字？

后来，上泉史燚的手信帮(秀刚)在恶流的基础上创造了新的恶流。与以前剑术中的真剑相比，新柳荫在练习中使用竹刀，从而避免了不必要的伤害。

这位所谓的大剑师一般被称为上拳...

当柳生宗言被上泉伊势森招认学习《武道》后，柳生新影流的名号开始广为流传，原本被冠上“柳生”的弟子金的门派流传到福冈藩，称之为“柳生新影流”。然而，在武术方面，上泉信纲和柳生的教学内容的区别在于将柳生从其他新的邪恶流中分离出来。“新阴流”和“柳生新阴流”的区别在于老师是柳生的，称为“柳生新阴流”

同时，很多人会把柳生的名字报在与新流有交流的原流里，在艾州迁到香斋的地方附近。

刘胜严后被分配为:五人，柳生宗矩江户刘胜；张留生，李炎之孙(宗炎长子，刘胜、严生次子)。特别是在延宗时代被称为大和柳生。李炎，新柳荫道教的传人，成为常青第三代传人10年6月。

江户的柳生三眼(柳生十兵卫)，张巍 柳生的柳生延保(柳生莲叶斋)也是天才剑士之列。

Boss尚泉..不好意思复制粘贴信息。怎么会有那么多历史大师？知足吧。

中文名:上泉信纲。

Mbth: かみぃずみのぶつな，神泉信实。

别名:上泉秀刚，伊势森

国籍:日本

出生地:上野湖城。

出生日期:1508

死亡日期:1577年2月3日我说的是1582。

据《朝武传》(日高、恒宝元年(1716))，六年(1563)去罗时，遇到一个强盗，他绑架了一个孩子，把他囚禁在屋里。当时，辛刚向附近的一个和尚借了一件袈裟。新港在强盗家附近拿出饭团，把它们的气味引入屋内，以分散强盗的注意力。另一方面，他逮捕了抢劫犯，并安全救出了孩子们。在黑泽明的时代剧电影《七武士》中，这段轶事被用作参考。

简要传记

第一章:商州小主，商泉。

大剑师上泉信纲出生在山里的上善加镇，上野纪伦市长长野曾指挥过很多中国人。他的早期生活鲜为人知。一个。大剑师生于雍正五年(1508)，吴坤次子寿一刚，上野大虎城外同国上泉市人。上泉城旧址在现在的滚马府前桥城附近。傅园之后，更五郎收养了秀刚。神道称号。史书中，多以秀刚之名记载。雍正五年，还在冯静恩漂泊的前将军一禅受到细川护熙、鸠山由纪夫等的欢迎入关。前将军程颐从江边追击，并于7月1日将将军位置归还给一禅，从而造成了程颐将军位置解决的混乱。这时，佳妃的武田信虎和他的叔叔信谷父子为争夺佳妃的守护位置，家族之间发生了内战。同年出生，与秀刚同代的武将还有足利春美。希尔·高朝。蒲生贤秀。里见义尧大内义孝。除此之外，上泉家与剑道的关系，他的祖父石秀出生于艾州，是蛯原姫奈长卫家的始祖，他的父亲易刚也有从长卫家旗下鹿岛新流的始祖宋元那里习练的记载。而秀刚则在宋元准备之前，跟着父亲做了看门的入门练习。十七岁就有资格传承神与道的真谛。享受鲁三年(1530)，秀岗二十三年。在我的祖父石秀去世前，艾州搬到季翔参观上泉城。当时伊吉翔见到秀刚，感叹道:“这个儿子才华出众，是继承了我的恶流，超越了我的极限。”第二年，易祥教了秀刚《柳荫》？秘密？太刀腰缠万贯，使他依法修行，以漂浮的姿态消失在历史舞台。比如，后来的梧州小金元始祖？伊藤对弟子野子真司(后来的小野忠志)的帮助，很像《好鬼决定》中获胜然后退赛的故事。此外，一个在65438+10月享受鲁三年后与秀岗结缘的人物，诞生在岳后春山城。とらごぜん，他的年轻名字是老虎千代，他的父亲是长尾，他的母亲是长尾的女儿。正是因为有了和谐之神，这个国家的超级巨星——尚信，将来才会出名。随后，秀港玉香露思(1531)成为邪恶正统爱洲移香的长期忠实继承者。两个。在秀刚和小田原北岛之后，关东的局势发生了很大的变化。秀刚家隶属于大虎城迷谷杉山家。此时，在梵谷的杉山朝星正与北条氏纲争夺江户。然而，未能如愿的晁星在天文六年(1537)病倒，其家族由十三岁的丁超继位，退出了江户之争。江户最终进入北岛家族。作为大虎城家族的守护者，上泉家族仍然认为自己是范谷杉山的下属，并被上泉易刚封号？秀刚一起指挥和执行对家的控制和管理。天文年14(1545)九月，上善与上谷丁超的宪盟集结了六万五千大军，从东邦来到北条猛将上泉信纲的故居。

成所镇守的乌春江穿城一战围剿。很快，古河公方足利率领一万五千援军在上善与两军会合，八万大军围江过城，从而向北九州康宣布了公告。双方对峙至次年4月，北九州康保渡河的援军从小田原出至吴坤三石木。军事潜力达到8000人。4月20日，信号突出，抗朝已经在香火立宪中断粮。丁超。足利卫二的盟军发动了突然的夜袭，盟军被消灭了。梵谷的杉山被杀(时年22岁)，立宪派逃回上野的平井市，成治逃到古河。这是战国三奇袭之一，后世盛传。秀刚是在享受鹿苑(1528)的那一年结婚的，妻子是大森式部门的年轻助理大正的女儿。对塔中援助较少的大间式部是原小田原主大间，明四年(1495)被北岛早云俘虏。富士通父母的后代。然而不幸的是，他的妻子在生下儿子尹秀后英年早逝。后来，秀刚娶了第二任妻子，但那是北岛勇将hūjūTsunashige的女儿。三个。商州的小领主们到泉石河过夜后，山中商山家族的声望急剧下降，不得不面对曾经统治关东的劲敌北岛康的侵略。小领主们纷纷奔向石康的保护伞，上善一家奄奄一息。但在这样的情况下，仍有名臣坚决支持已如夕阳的上善宪政。他是永野叶正，纪伦公爵。作为长野叶正的下属，秀刚非常活跃。是永野家的勇将在藤井之后保持朋友和忠诚。白川浩等人统称为“长野上泉信纲”

十六枪之一，并获得“上野一枪”的荣誉称号。这些都是秀岗在上善宪政的表现。所以，他和小田原北岛当时是敌对的。但是，作为战国时期的小主，秀刚个人的迷茫，是无法改变领地内居民的惰性的。为了保护个人财产，国内的大臣逐渐变得越来越像他的人民的语气。有了“今日奉杉山，明日奉北条”的思想，就不难想象为什么很多人“耻于闻日之进退”(大概是指耻于自己过去的所作所为，指两边倒的人)，关东人对上善和北条世康早就谦卑自信了。政府一直摇摆不定。他们可耻的做法让秀刚产生了强烈的厌世观。这也是在白轮失陷，长野家族灭亡后，秀刚毅然放弃自己的地位和地盘，选择以武术家的身份生活的重要原因。他也是被战国社会的风气逼出来的。清兴道:“相传艾周易吉翔信条的第一剑法是像猴子一样攻击，而这种恶流的传统被后来的新恶流完全继承，即新恶流剑法，意为猿飞之术...说实话，拟态似乎是人类作为高等动物的一项高明技能，在武术中多次使用。猴拳就是其中之一。”

第二章:第一次，罗和白轮进城。

讲述了上泉信纲在孤儿叶盛死于深山后，帮助他镇守吉伦城的故事。直到白轮落城，他才离开家乡，开始了人生流浪修行的开始。一个。在天文年的史记中，就有炫耀大纲和出国立宪的记载。详细日期不详，但追寻的目的是为了支持新阴流的传播和壮大，以及曾祖父和正义人士对善的追求。他在旅途中经过小田原市时，曾在北岛师康面前展示过新邪流的奇功。石康大惊，令hūjūTsunashige拜其门下修行，并牵线搭桥，让秀刚成功的女儿成为自己的妻子。帝子的儿子丰臣秀吉也在北岛做官，所以丰臣秀吉留在了小田原。(据《上全家福文书》)不过，考虑到秀刚事后的所作所为，我显然是很感激这件事的。看看跟随北条一家去上泉信纲、去国民政府、去台湾的尹秀就知道了。

死，如此忠心，可想而知秀刚的态度。石康凭着过人的眼力(或者说看人的方法)发现了他，以后要用剑法去关东，文达，只有秀刚一个人。他在招待秀刚的时候，并没有简单的把他当成一个武术家，而是把他当成一个日后会受到世人尊敬的著名武将。到达京都的秀刚，会见了当时一些超一流的知识分子(指知名度高的名人)。其中就有以“文字和记忆”闻名的高级公职人员？大阎娜山科严琛。闫妍和秀刚一见如故，秀刚的名字在他们后来的书信中不断出现。在此期间，Osan Magojiro公仲，后来的幻影流(休赫基)的创始人。小笠原是真刘的父亲，是秀刚的弟子。已经天文二十年了(1551)。第一件大事是在12年2月，佳妃的武田春树被削道，改名信玄。不久的3月3日，张巍 ·织田信彦在森城去世(时年42岁)，其子信步继承了知事之位，后世的霸主终于登上了历史舞台。3月10，北岛世康出门。上野平井市杉山宪率三万骑直扑小田原。上杉立宪主义和长野叶正？太田子正在神六川迎击北条，但势单力薄，兵败。就连程静也放弃了，去了越南的长尾镜湖。在这种情况下，没有一个人的协助，平井市11的长子若若万也被抛弃。然后，不幸的若丸被北岛军抓住，最后在脚柄海岸被北岛世康杀死。两个。长野叶正的死和吉伦逃出城后的立宪，很快受到高娜镜湖的欢迎，并被邀请为日后前往关东的幕僚。北方作家意识到镜湖的意图，决定先发制人，在商州发动内乱。侵略的意图很明显。武田信玄在西甲北部地带，不能允许北部地带行动。大胡城不可避免地陷入了这段历史的漩涡。很快，辛宣率先发动了进攻，目标是吉伦城。这时候，正是大名鼎鼎的长野叶正和他的一万将士自知难战，于是联系长尾京胡，想尽办法阻止信玄东进。因为他英勇的事业，直到死也没有让甲斐之虎相信神秘，攻入城内，被封为“商州黄班”(意为黄点之虎)。此时，作为“长野十六枪”写作的秀刚，活跃在这场运动中。然而，到路镛四(1561)年165438+10月22日结束时，这个行业已处于病态。此前的9月，武田信玄和上善千信之间举行了战国时期第四次著名的川中岛会战。长野家族故意隐瞒了叶正的死讯，但毕竟纸包不住火。信玄得知这一情况，信心满满地出去再战。他以20，000人的军队包围了这座城市，并发起了总攻。那时，秀刚也为这座城市做了最后的努力。然而实力悬殊事与愿违。勇将藤井智好死后，开明之子百花齐放，奋勇杀出。他闯进了巴巴信治的阵中，在斩断敌人18次后骑马回来，留下了死亡的话语【にもㆬもりはてててのみれるののるのるのの12春风19岁。不过，关于秀刚落城后有两种说法。一说是被神后伊豆守护，嘉田文五郎闯入武田阵，欲决一死战，却被认为是本阵中的上泉信纲。

特使岩洞信行急忙劝说他投降。第二，童生志刚，谁跟随童生市，逃离了百伦市。但信彦派信彦洞到秀刚住处劝降。不管孰是孰非，秀刚最终为武田信玄服务是一个重要的事实。

第三章:国家实践

秀刚最终接受了新玄的邀请，加入了武田的家庭。在信铉心中，他非常重视帮助吉伦公爵长野让武田几年不越线的武士，并给了他破格的待遇。丰臣秀吉的官员丰臣秀吉也没能如愿以偿。然而，已经做官的武田秀夫，却忘不了出国修行以成就修身之学的大愿，最终告别了信玄。辛宣做了初步的谈判，但秀刚下定决心，以不准在他家做官为条件答应了。秀刚没有回头路。辛宣虽然没有放弃，但还是信守诺言，给了秀刚一份丰厚的礼物:他把自己的名字分为“辛氏”和秀刚，所以改成了“辛刚”。从他所看到的，无论是“送别之旅”，还是“约不进其家”，都可以看出这位名将信奉玄的独到见解和不凡眼光。从此，秀刚更名为“尚泉史燚值得信赖的节目”人尽皆知，重获自由。在伊豆守宗之、神后金田文五郎圭司的帮助下，开始了他传奇的出国修行。而他和辛宣的约定，秀刚一生坚守，再也没有加入另一个官家。在以后的史书中，一定要留下“信条”这个名字。清兴曰:“所谓大器晚成。我想在日本战国时期，这个名词是和白轮城联系在一起的。这里先不说真嗣(他真的是一个典型的大器晚成者)，但独自为真嗣效力的城主长野叶正就是最著名的大器晚成者之一。看了很多记载，关于叶正的详细记载基本上是从他在商州百伦城的时候开始的。据计算，他已经50多岁了。在这个年龄想获得明星的名声已经太晚了。不过我相信没有人会怀疑他的实力，可以让贾飞虎在有生之年无法踏入白轮。我怕业界在世界的最底层尖叫！”第三章:有意义地恢复自由的信条在旅途中遇到了史燚的北七蛟，从而开始了他人生的转折。1.史燚之旅离开了他学习的新玄的新帮派，一路走到了京都。但是，对于他走的路线，有两种不同的说法。第一，走中山路；一条是走东海路。本文作者认为因为和小田原北岛的关系，更有可能经过东海路。住在小田原的神道在世康？在刚成的支持下，刘(1563)于2006年从小田原出发，开始了新的征程。离开小田原的新港一行自然经过今川。宽松的平领，一直到洛杉矶。然而，长雄松平与信长松平的婚礼却在此期间举行，而信长松平也改名为德川家康。很快整个三江地区将会统一。新港千里迢迢来到史燚，终于在去北京之前遇到了改变他一生的人。这个人的名字叫——北教教育。尤角是一个著名家族的儿子，北团清举，担任史燚的国务秘书，北团家族的最后一个主人，史燚的国务秘书。路镛6岁(1563)，父亲是清上泉信纲人。

已经去世，享年61。教导继承主管的职位。据传说，当他还是国务大臣时，他曾在高倩学习过月原大剑师，后来到史燚。结果，トヵトののトトトトトトトトトトトトトトトトトトトト12临死前给一郎留言，“我是北岛教的”(我去北岛学《一》第十三代将军，人称“郝将军”，和老师们成了好朋友。对于生于项鹿苑(1528)这一年的老师，到了36岁就被誉为“武云”。两个。在去史燚的路上，有一段插曲对信治很有意义。对于一代大剑师来说，他的人生有很多插曲，这样的插曲是众所周知的。但由于本文意义重大，笔者还是深入介绍一下。当辛刚一行经过张伟的一个小村庄时，他们发现村子里一片混乱。新刚随后派已经成为他弟子的藤田邦五郎去询问，得知他是一个因作恶而被追杀的浪人，将村里的孩子劫为人质，顽固地待在一个房间里，并威胁如果有人闯入就杀死人质。孩子的父母哭得死去活来，但还是不知所措。辛刚听说脸色变化很快，就找附近的一个和尚借了袍子，念了讲道，让和尚给自己刮了胡子。即使是弟子伊豆神之后。文五郎不明白师傅这个动作是要干什么。新港出家，请乡亲们带了两个饭团，渐渐走近人家门口。当他走近门时，浪人注意到了。“不要进来！再靠近一步，我就杀了这个孩子，”浪人喊道，并威胁要和山城一起扼住人质的喉咙。“你怕什么？我只是个路过的和尚，现在只是带饭团。”“真吵！别骗我，你一定是来抓我的人。你看，孩子无罪。我手里全是饭团，没有武器。”从昨天开始，一天没吃一粒的浪人忍不住肚子里的饥饿感，终于相信了辛刚的话，但孩子脖子上的刀却没有松。“嗯，你站在那里扔饭团。但如果我前进，我会夺走人质的生命。没问题。但是，你必须答应我，给你的两个饭团中，必须有一个是给人质的。”新港看出了浪人空着肚子的破绽，最后浪人态度软化，抱住人质的胸口，以为是人盾，于是大喊:“你扔这里，我这边拿。”新刚把第一个饭团扔向浪人，没等浪人反应过来，又扔了第二个。浪人用左手抓住人质，用右手拿刀指着上泉信纲。

人质喉咙。看到饭团飞来，我不假思索地伸出握着人质的左手去接。然而，当第二个饭团扔出的时候，我忍不住放下了右手的长刀，伸出右手去抓饭团。结果通道的计算是正确的。浪人出刀的一瞬间，新港飞身上前扣住他的手，然后翻过来，歹徒全身动弹不得，轻易屈服。村民们自然非常高兴。当信刚将袈裟归还给僧侣时，僧侣们深受感动，将它收藏起来。这就是新港赠送的所谓袈裟。浪人直到后来才知道是谁抓住了他。三个。北北宗的弟子们进入了史燚的神道，很快就找到了北北宗的住所，也就是众所周知的皇宫。双方的第一次对话就是从这里开始的。本来天文二十三年(1554)老师已经取得了三节课中间发言的位置，不可能作为一个和新冈一起弃国的武士聚在一起说话了。然而，作为“切磋技艺”的斗士，原本地位迥异的两人，会成为学徒。两人互相大谈技义。然后，新刚当时惊人的剑术让比他小20岁的老师觉得他的剑术远弱于对手。那时候老师已经是剑道数一数二了。神道的剑法表面上很普通，但看不透，让老师服气，感叹“有幸有此一会”，并介绍了大和的两个人和神道，分别是鱼宝的袁银培和柳圣宗。宝应院是奈良小福寺的塔头(住持？)，也是鲍鲲医院的枪术大师，未来鲍鲲医院的枪术鼻祖。而另一个人，刘圣宗，是中产阶级的人？一个新生代的大师，一个当时以“几内亚同流”(几内亚首屈一指)来评判的威武武将。正是因为他的参与，才最终将新邪流发扬光大，成就飞天。但这是当时的信条所无法预料的。庆兴说:“我这里要讲的是心理学在击剑中的作用。但是和老朋友龙相比。我几乎没有在这方面研究过上泉信纲。

调查一下。只是泛泛而谈。新港计划抓浪人的表现，无疑是一种心理应用的目的。人，再高级的动物，也永远摆脱不了某些动物本能。在特定情况下，这些根深蒂固的本能会被外部环境触发。浪人的饥饿，纲手食物的诱惑，特殊的技术，最终导致浪人解决饥饿的本能取代了警觉，以至于放下保命刀去捡饭团。这是心理战术被运用到实战最后的表现。在《神道》之后的另一个场景中，武藏在宫本武藏和佐佐木小次郎的柳岩岛之战中恰当地使用了心理战，从而导致了小次郎不成熟的一面:他脾气暴躁，最终取得了胜利。心理优势和心理战术是击剑高手的必要条件。"

第四章:一代剑客刘胜宗言。

刚一行在大和宝玉院。刘胜遇到了宗琰，宗琰的人品和学识让辛刚相信，未来继承和发扬新殷道学的人一定要严格。一个。偶遇鲍鲲医院。离开史燚后，新港一行来到了大和。他们参观的第一个地方是鲍鲲医院。伊尹隆重接待了这批客人。很快，两人聊起了上泉信纲。

之后，试衣开始了。伊尹用的是平时的长枪，而新港则拿着一个袋子(一根短竹枝包在一个皮袋子里，最后演变成了…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………这时新港拿着的“袋陶”的作用仅仅是让脆弱易断的竹枝虽然在那个时候，木刀的使用已经相当普及，但是仍然存在着很大的危险，最坏的情况很可能会致人死亡。在新港的弟子中，也有审判时被误杀的事件。于是新港对造剑的材料做了一些研究，最后发明了“包道”。可以说新港是现代切割用的竹刀的发明者。结果将很快公布。后来的宝藏刘源的祖先伊尹，独立发明了十字镰枪，名扬天下。几乎没有任何抵抗，伊尹就被辛刚用一袋塔打败了。事后，伊尹被新港精湛的剑术折服，并要求新港指导他介绍新的影子剑道。使者被派去用书信通知剑友刘圣宗前来。接到他的信，刘圣宗立即赶往“命中注定要立会”(命运将发生巨变)的宝坤元道场。两个。与柳生宗彦的相遇宗彦来到鲍鲲医院的道场，渴望与新港进行击剑比赛。然而，他得到的答案是。“ではまずこの⼻とちぃなされ”(请先与我的弟子でさささ𞍐比试)。一瞬间，宗琰几乎怀疑自己是不是听错了。“菊池中随一”的实力评价，其实只配和它的弟子比拼？极度不满的宗搜以为只是小菜一碟，谁知...胜负揭晓时，一度势均力敌的宗言连败三场。那个时候，被徒弟打败的人没有理由再去挑战师傅。但宗琰做到了。更不可思议的是，新港愉快地答应了对方的要求。以鲍鲲的院子为证据，辛刚和宗琰用剑搏斗了三天三夜。比赛结束后，深信不疑的宗衍拜辛刚为师，上泉信纲。

并邀请大家到柳生故里自娱自乐。新港接受了邀请，来到了柳生的故乡。新港非常喜欢美丽的乡村，更不用说宗琰的父亲严嘉带领的柳生家族所有人的热烈欢迎了。生活在柳生故里的新港十分珍惜这个难得的机会，将自己的技艺传授给了柳生一族。特别是对宗琰进行了严格的训练。战国时事过境迁，柳生故里迎来了路镛七年正月(1564)的信条，突然带来了噩耗。正月初七，后面看到北岛石康统治的夏邑政府。太田滋被连合军打败，新港之子尹秀在这场战役中英勇牺牲。得到消息的辛刚很难过，看到柳生宗亲的传承基本完成，就把剑术研究课题留给了宗衍，离开了柳生之地。而这个题目正是柳生新邪流的精髓，即如何不动刀压倒对方，赢得最后的胜利。宗琰收下了。而田凯·文武郎留在了柳生的故乡。三个。陆军和法军带着来自世界的信程回到关东，并料理尹秀的事务。然后我去了北京，参观了山科。在京都逗留期间，上泉信纲的名声传到了足利易慧将军那里，他邀请新港到官邸。这也成为辛刚走向人生巅峰的基本点。虽然有人污蔑这种偏远地区剑客的武功不能得到将军的青睐。然而，以刘宏为人生目标的信条根本不重视虚名。最后，永禄启(1564)6月18日，新港把人生中最大的舞台搬到了京都二条宫。新港在他的武术表演之际，把与太道战斗的任务交给了25岁的小和尚伊豆。这时，举世闻名的佐久法史丸子得知了新港武术表演的消息。丸子藏人辅助常惠，胖了就成了好家臣。当时，他是九州岛的战略家之一伊豆曹天的弟子，他的剑术在凌大师之上。我在上海的时候得了辛刚的名，所以遇到他就要求比试，这和宗琰的做法差不多。简单讨论后，藏族左长辉也向字母程序鞠躬。为了少年的发展，神冈安排他的弟子伊豆在神后现场练习剑术。结果神后伊豆大获成功。易慧印象深刻，给了申刚“兵法新，军法天下第一”的称号，并经申刚推荐，任命伊豆这位神后为将军家的导服(武术教练)。新港迎来了他人生的巅峰。清兴道:“既然说的是宗琰，我也想说说自己的看法。在日本战国时期，被称为大剑师的只有两个人:上泉信纲和上泉信纲。

宫本武藏。不过，我觉得《大剑师》里只有柳生宗彦才真正称得上大剑师。论武功，宗琰一直在凌师范的信计之上；论人品，宗琰剑术之后，毕生致力于如何发扬剑道，发展剑术。与武藏相比，他成名后的第一件事就是求官位，宗衍此行远非武藏所能及，他的剑术也绝不会在武藏之下，所以这上面恐怕还有很多！这样的人只有剑客的名声不奇怪吗？"

第五章:大剑师上泉信纲的终结。

解决了“不带刀取”的问题，就授予了柳生延宗派的印章。告别了所有的弟子，他回到了自己的家乡，度过了生命的最后时光。一个。在巴(1565)四月完成《不动声色》之后，新港再次来到了大和柳生的故乡。我想看看我久违的得意弟子宗言的进步。宗琰一见师傅，马上把信刚请到道场，展示他最近学习剑术的心得。辛刚看到后感慨无限，因为他毕生的“不动刀取”的梦想，终于被这个得意弟子实现了。于是我说了一句“もはやらの与ぶところではなぃ”的赞美之词(我的技巧不如你)，并当场授予我居住在严新的印章。次年5月，噩耗传来。易慧将军被松永久秀等人暗杀了。新港想起了易慧的仁慈，再次出发去京都祭奠。然而，在他的京都之行中，由于某种原因，他的记录没有被任何史书记载。1570年6月27日，京都，新港获得了在正町天皇面前表演武术的荣誉，并因此获得了四大武卫的官职。两个。七月(1571)，大剑师上泉信纲、辛刚离京，回到家乡商州。当时，辛刚已经64岁了。后来足迹不详，有天正五年(1577)为下国政府而死于上泉境内的尹秀13避讳做法的记载。后来，他和第二任妻子(Tsunashige的女儿)生了两个儿子。杭刚成为兵法老师，在小田原当了官。已经是第十年了(1582)。不生于世的圣人？辛弃疾的祖先是商州的小领主，前半生陷入战乱纷争。这位晚年的大剑客在相模小田原结束了他的职业生涯。75岁时。新刚死后，新的冥界涌现出很多剑客，更多的门派也由此衍生出来。它的统一流传至今。战国乱世，剑术鼎盛，天下尽是武功高强的剑士，而新刚却以超群的武功独霸群雄，因此被誉为当代大剑师。？