马克·吐温的小说《禁欲主义》讲的是什么故事？禁欲主义情节及创作背景分析
摘要
是马克·吐温的半自传体游记，内容复杂，联系松散，跳跃性很大。作者夸大了他在美国西部的冒险经历，从1861到1865。书中讲述的大部分故事都是作者自己的亲身经历和所见所闻。
“我”在遥远的西部山区穿越了广袤的沙漠和平原，看到了野牛、印第安人、草原土拨鼠和羚羊，经历了各种奇遇，过上了前所未有的幸福生活。我也可能被绞死或剥头皮。
这个地方盛产黄金、白银、铜、铁、水银、大理石、花岗岩、石膏、小偷、杀人犯、亡命之徒、妇女、儿童、律师、基督徒、印度人、中国人、西班牙人、赌徒、骗子、恶棍、诗人、传教士、傻瓜、傻瓜、懦夫和懦夫。
高印第安人是劣等民族，在某些方面甚至比非洲的卡茨人还不如。那些未开化的、野蛮的、可耻的、弱小的、骨瘦如柴的动物身上沾满了污垢。他们是“莫莫，卑鄙奸诈的人”和“卑鄙的人”
在印度悲剧中，黄色中国从未逃脱种族主义的深渊。按照西方种族主义的分类，黄种人处于种族阶层的中间，高于印第安人和黑人。
19世纪，随着淘金热的兴起，大量中国人涌入美国西部。他们为美国的工业化进程，尤其是西部大开发做出了贡献，却用无数辛酸的泪水书写了他们悲惨的一生。
10 pm是中国人最骄傲的时候。在每一个低矮、狭窄、肮脏的茅屋里，都有一股淡淡的燃佛灯笼的味道。闪烁的黄油蜡烛反射出一些黑色的影子。两个黄姜皮、长辫子的流浪汉蜷缩在低矮的床上，一动不动地抽着大烟。中国对白人的歧视和虐待。有时候，中国人需要因为小偷小摸而被白人惩罚，因为抢劫而被监禁，因为白人策划的谋杀而被杀死。“任何白人都可以发誓出庭作证，杀中国人”；中国人“生活贫困，却被政府敲诈”。
六个人在弗吉尼亚的一个墓地被杀。当时杀人这么多是因为新开矿区流氓恶棍横行，只有“杀”的人才会被尊重。我当时就是这么说的。
如果陌生人来了，人们不会问他是否有能力，是否诚实，是否勤奋，而是“他杀过人吗？”如果一个人带着六七个人的血债来了，他的价值马上就被认可了，人们就会来巴结他。一个人被尊重是因为他是杀人犯。这真的是一个完全的法律游戏。然而，边疆是一片正在被开发的蛮荒之地，生存成为来到美国西部的人们的头等大事。
创作背景
18年底到20世纪初的西进运动，是美国历史上的传奇，也是印第安人的血泪史。猖狂的美国殖民主义踏上印第安部落村落，进行了一系列惨无人道的种族灭绝行为。印第安人，美洲土地上最早的土著，成为白人种族主义的第一批受害者。
1882年，美国政府颁布了“禁欲主义”，这是世界上唯一一部歧视中国移民的法律。完全将华人排除在社会之外。
19世纪，随着淘金热的兴起，大量中国人涌入美国西部。他们为美国的工业化，尤其是西部大开发做出了巨大贡献，却用无数辛酸的泪水书写了他们悲惨的一生。
马克·吐温的西游记始于1861。对于这个美国南部二十多岁的年轻人来说，西部是“一个梦幻的世界，快速、狂野、危险”。这是一个资源丰富的边境地区。
马克·吐温是一位对中国人民充满同情的现实主义作家。他赞美中国人的淳朴和勤劳，嘲笑中国人的安逸、软弱、退让或麻木不仁。
禁欲主义的故事发生在西进运动时期，是马克·吐温在1861到1865年在美国西部探险时创作的。
作品欣赏
主题
禁欲主义主题:揭露19世纪美国欺骗的本质。
在19世纪的美国西部，人们把出轨视为一个滑稽的笑话，用幽默的笑声来掩盖和缓解出轨的丑恶，这与西部残酷的社会条件和生活环境密切相关。正如马克·吐温所说，“你必须明白，一个生活在边疆的人必须聪明，否则他会早早回到东方，甚至到达欧洲。他可以住在那些地方。”
禁欲作品充满了对文明和野蛮的反思。西方的生存不是靠文化，而是靠实力和暴力。另一方面，“斯莱德”无视人的生命，却能维护当地的公共秩序，赢得公众的认可，维护制度的公务员地位。破坏体制的强盗身份和他很和谐，甚至给叙述者留下绅士的印象。这部作品向读者展示了一个混乱的西部世界:土著印第安人可以随意劫持公交车站，杀害司机。外国人也聚集在这里。大型淘金者向西迁移。他们都有致富和探索荒野的激情。而野蛮与文明在这里达成了理解:对财富的狂热追求只是野兽的欲望。
充满欺骗的内华达州
主角在内华达州的生活其实是一场骗局。在内华达证券交易所，投机者、骗子和暴君可以在这里轻松赚钱。在这种交往中，各种各样的欺骗行为层出不穷，但受骗的人依然乐此不疲。殊不知，他们目前的疯狂所能得到的，只是一文不值的股票。他们现在面对的世界看起来很美好，但本质就像一个看似坚硬却脆弱的外壳，只有一寸厚。疯子要么成功，要么对自己辛辛苦苦赚来的财富幸灾乐祸。否则，坚硬的外壳就会开裂，遭受破产和崩溃。在这里，银矿的股票会因为下跌而突然变得一文不值，一个人为了金矿可以想杀多少人就杀多少人。内华达就像是一个浓缩的美国社会，充斥着债权债务和虚伪，而无知的人们却在这样一个灰暗的社会里快乐而热切地生活着。
内华达州的一场精彩比赛
在内华达州独特的环境中，经常会发生奇怪的突变。有些人对突如其来的财富异常兴奋，有些人则对财富的流失深感悲痛。在内华达州，不管什么样的人，他们都有同一个梦想，那就是找到黄金。同时也没有例外，大家成绩都差。在内华达州，一个充满诱惑的环境，所谓的财富是极不稳定的。对于英雄来说，这里的一切就像一场游戏。无穷无尽的图案可以通过想象来改变，但最后的结果似乎是一场噩梦。玩游戏的孩子就像邪恶残忍的傀儡操纵者，所有的社会生物都只是他们的玩具。这是一个靠想象中的财富生活的世界，不断被经济崩溃所困扰，有时滑稽，有时痛苦。在经济繁荣和萧条之间徘徊，生活在希望和失望之间波动。投资、投机、炒股，充斥着欺骗、欺诈、吹嘘。
艺术特色
用幽默揭示欺骗的本质
马克·吐温用轻松幽默的方式表达了严肃深刻的创作主题，给人们的心灵带来了强烈的震撼，并在此基础上激励了更多的人。马克·吐温认为最好用幽默的方式描述隐藏在社会中的欺诈和荒谬。通过这种看似轻松含蓄的语言，包含了作品的主题，从而使主题的表达更加深入具体。
这部作品描绘了一个宗教和法律失去神圣性的狂欢世界。生活的力量和放纵成为了这里的主题，到处都是自由的呐喊和狂欢的声音，去致富。在艺术手法上，也表现出狂欢的放纵。叙述者充分发挥了他的调侃和夸张艺术，表现了一场语言的狂欢。这种语言的狂欢还体现在小说选择的独特叙事模式上。叙述者就像一个讲故事的人，沉迷于讲故事，对事实本身进行虚构和夸大，不断转换话题讲其他有趣的故事，或者为了描述一件有趣的事情，充分发挥自己的夸张、嘲讽和讽刺。作品的语言也很生动。他对有趣故事的描述往往具有夸张的喜剧效果。给读者留下深刻印象的是有趣的西部故事的视听盛宴。
幽默功能
一个故事和无数的叙述者:第二十章，根据主人公的回忆，在六年的时间里，“他听到了481或82个不朽的故事。门卫说，房东说司机会说，乘客偶尔会说，当地的中国人和流浪的印度人会详细说“我”。我看到它用九种语言出版了。”以下是完整的故事:
“如果你愿意，‘我’会告诉你一件非常有趣的事情。有一次，霍利斯·格里利穿过这条路，离开卡森市的时候，他告诉司机汉克·蒙克，他约好了去河东大学做演讲，他很着急。汉克·蒙克的鞭子发出嘎嘎声，以惊人的速度行驶着。马车颠簸得厉害，霍利斯外套上的扣子都被震掉了。后来他头撞到屋顶，就对汉克·蒙克喊小心，说他没有刚才说的那么着急。但是汉克·蒙克回答道:请坐。你好。我会准时送你去的。”当然，他及时赶到了，但是他还有别的事吗？"
最后，一个奄奄一息的流浪汉因为坚持讲故事，耗尽了最后一口气，死在了主人公的怀里。这个故事如此庸俗无聊，似乎不值得重复。卡森市的每个人都喝醉了，但没有醉。讲故事的人不在乎身份差异，也不在乎故事内容。他们只关心参与叙事行为本身，这是为了达到狂欢的目的。事实上，就连作家也参加了这场狂欢:他前后四次逐字记录了这个故事。然而，狂欢节的高潮还没有到来。这个故事被作者重复了几次后，马克·吐温在一个脚注中指出，“这个古老的轶事之所以更有趣，是因为它所赞美的冒险从未发生过。”事实证明，这个故事纯属虚构。
这种对语言功能的颠覆，甚至是语言文学功能的发挥，在禁欲主义的书籍中屡见不鲜。在接下来的故事中，马克·吐温从另一个角度颠覆了语言作为文学载体的功能。
永远的山羊故事:在第53章，这是一个主角将永远缺席的故事，也就是矿工吉姆·布莱恩和他祖父的老山羊的故事。布莱恩每次喝醉都会讲这样一个故事:“我想那些年我不会回来了。”我找不到比它更大声的老山羊了。“我祖父从伊利诺伊州带来的。问题是，虽然故事的标题是《老山羊的故事》，但在近5页的故事中，布莱恩的想象力疯狂了，再也没有回到老山羊身上。
布莱恩讲述了一系列幽默故事，包括棺材经销商雅各布斯和顾客罗宾斯。烤传教士吃。他们的身体实际上影响了野蛮人。结果他们皈依了宗教等等。
其中，最搞笑的是雅各布斯和罗宾斯的比赛。事实上，这个故事属于嵌入在言语幽默框架中的情景幽默。棺材商雅各布斯渴望发财。每当有人生病，他就等着他们死去。罗宾斯生病后，雅各布斯在家门口等了三个星期。罗宾斯病愈后，雅各布斯对他视而不见:老人让他失望了。后来罗宾斯又生病了，雅各布画了一副棺材卖了。葬礼期间，罗宾斯突然打开盖子，从裹尸布上坐起来，告诉牧师停止葬礼，因为他无法忍受这样的棺材。原来罗宾斯年轻时患过嗜睡症，这次又犯了。他向法院起诉雅各布斯并胜诉。他把棺材放在后厅，说这次他出钱。雅各布斯并不难过。
最后，喝醉的布莱恩睡着了，听故事的当地人忍住笑，流下了眼泪。直到这时，英雄才醒悟过来。原来是村里人把他当外人忽悠了:布莱恩爷爷的老山羊到底怎么了，一直是个谜，因为连村里人都没发现。
上述颠覆语言功能的方式，只是禁欲主义书籍中的一种语言表达方式。在西方，人们互相交谈，交流各种夸张荒诞的谣言，是一种生活方式。
叙事语言
文笔自然流畅，大量运用夸张、荒诞、反讽、对比等叙事手法，耐人寻味。
幽默显示了马克·吐温独特的才华。在文本中，马克·吐温常常夸大幽默对象的表象和数量，以便更全面地突出其本质，使幽默效果更强烈、更有力。
比如第15章，作者虚构了一个男人娶了72个老婆的故事来讽刺一夫多妻制。“我卖掉了动物，造了一张7英尺长、96英尺宽的床。但是我睡不着。我发现72个女人在一起打鼾。轰鸣声震耳欲聋。有生命危险。我也这么认为。他们一起呼吸。你可以看到房子的墙真的很平，然后我们一起呼气。你可以看到墙又被炸毁了。”
在禁欲主义中，马克·吐温也继承了美国西部民间文学的荒诞性。这种极端的夸张导致荒谬、怪诞、不合理的结果，更是荒谬。第三章，作者写到一只饥饿的骆驼吃了作者的衣服，把一篇新闻文章吞进了口袋。“但这一次，它遇到了难以处理的事情，开始遇到对它的胃来说相当沉重的固体智慧。”在第48段中，张描述了当时统治西部的暴徒，说他们杀得越多，就越受尊敬。它的荒诞是黑色幽默的鼻祖。马克·吐温对对比的巧妙运用也取得了相当的成功。禁欲是19世纪淘金热时期美国西部奇迹般繁荣的写照。与贫穷作斗争，希望与幻灭，勇敢战斗，不断进步，等等。显示出人与环境的鲜明对比。那个发了财的富人什么都不在乎，过着放荡的生活。对他们来说，问题不在于如何得到钱，而在于如何花，如何挥霍，如何摆脱，如何滥用。
与矿区的富人、穷人和一文不名的人形成对比。在第59章，作者生动幽默地描述了一个穷人。他已经48小时没碰任何食物了，但他在街上发现了一枚银币:“在街中央，他看到了一个小亮点。再看看。不，转过身去擦擦眼睛。这不是饥饿的幻觉。这是一个银角。他抓起它，贪婪地盯着它，咬了一口，发现是真的。——吞下心脏，它跳到了喉咙里，忍住了欢呼。
马克·吐温在《禁欲主义》中也在很多地方使用了反讽，即他使用了与作者自己的信仰和规范完全不同甚至完全相反的叙述语气，通过反讽或者刻意的欺骗来达到幽默的效果。简而言之，一个作家似乎想要否定的，恰恰是他想要肯定和赞美的，反之亦然。在第34章中，作者以看似客观、冷静、公正的态度和优美的文字报道了一场由滑坡灾害引发的官司，但实际呈现在读者面前的却是一场被一些自命不凡、无能的政府官员打破的混乱官司。