《基督最后的诱惑》的电影评价

12年后终于看到了这部在全世界引起轩然大波的电影。记得央视在新闻联播里把这部片子的轰动效应作为新闻播出了。对任何人来说，重新解释基督教文化的历史都是危险和困难的。拍摄这种题材不仅需要巨大的勇气和决心，还需要深厚的功底和驾驭能力，以及一部一次上亿的电影。这部成本仅600万美元的电影，是斯科塞斯手中的一部聚会史诗，继承了斯科塞斯一贯的强势风格。这部电影改编自希腊作家尼科斯·卡赞卡斯的畅销小说。用编剧的话说，是一部展现“肉体与精神、灵魂与现实的冲突”的电影。“刚开始的时候，感觉很温柔可爱，但是痛苦开始了。”生为木匠的耶稣，觉得神要拣选他作世人的救主。他为梵蒂冈做了一个十字架，用来杀死反叛的犹太人，他希望上帝带着深重的罪孽放弃他的选择。看到自己的同胞被钉在十字架上，双手沾满鲜血，双脚沾满鲜血，那种恐惧刺激了他。就像爪子在我的皮肤下撕裂一样，当它们到达我的眼睛时，疼痛加深了。这种他想逃避又逃避不了的痛苦无时无刻不在折磨着他。没有牺牲就没有救赎，他对最后的结果有预感。他感觉到了上帝的声音，从耶稣开始做十字架的那一刻起，就暗示了他的目的地。沉重的十字架伴随着他，直到他死去。“你怎样才能还清你的罪孽？”？用我的生命”。如果一个人背负着历史，那的确是人生中不可承受之重，即使你是救世主，所以他发出这样的声音，“你想知道我的上帝是谁吗？恐惧”，恐惧成了他一生的噩梦，萦绕着耶稣，也造就了他胆小、犹豫、深思的性格虽然他去沙漠是为了听从上帝的旨意，但在经历了40个日夜的酷暑和孤独之后，他抵制了毒蛇(女人和家人)、狮子(权利)和恶魔(邪恶)的诱惑，表现出了坚强的意志。然而，当他去摧毁圣殿时，耶稣又犹豫了。面对不可避免的战争，他虚弱得双手沾满鲜血晕倒在地。守卫寺庙的士兵趁机杀死了他的追随者，用鲜血清洗了寺庙。犹大是基督教中最臭名昭著的叛徒形象，而《最后的晚餐》将犹大的叛徒形象扩展到了全世界。他原本打算暗杀耶稣。他在遇到耶稣时，接受了他博爱仁爱的思想，追随他的理想，忠实地执行耶稣的信条，与人交谈，帮助耶稣坚守信仰，以叛徒的名义背上耶稣的命令，去罗马默默的报告这个“间谍”的耻辱。真的很丢脸。当耶稣逃入桃花源时，他仍然战斗在前线。在这部电影中，他变得最坚定。上帝还在吗？齐豫的歌《有这样一句话吗》飘到了我的耳边。昨天，我试着和上帝打交道，请求他改变我的命运。上帝保持沉默...苏格拉底曾经说过:上天最好的审判就是不审判。在影片中，蓝天被多次用来比喻上帝。耶稣拯救死者施洗约翰的那一段尤其精彩。镜头是从洞里往外的。耶稣站在椭圆形的洞口，身后是蓝天，仿佛上帝在赐予力量。施洗约翰的手突然伸出，就像死去的上帝伸出的手。耶稣伸手扶住他，怕写在脸上，生死在此交战。耶稣终于把施洗约翰拉了出来，心有余悸。最后的时刻到来了。耶稣被钉在十字架上，全身被鲜血染红。撒旦以天使的身份来到他面前，假传神的旨意，说神已经赦免了他。这是影片中最颠覆性的一幕。魔鬼撒旦变成天使，圣人耶稣走下神坛，堕落到红尘，结婚生子，救世主变成普通人，妓女抹大拉变成处女，被视为叛徒的犹大一直遵循着自己坚定的信仰，成为最忠诚的信徒。当基督最终想要完成千年大业的时候，他没有抵挡住外界的诱惑。他活在世外桃源，桃源之外的人还活在乱世。在《末代皇帝》中，贝尔托卢奇展示了一个皇帝回归普通人，人只有在失去一切后才能获得精神自由。由纳粹资助的大型宣传片《意志的胜利》通过在纽伦堡为纳粹欢呼的集会，将希特勒描绘成神。基督教是西方文明的支柱精神，斯科塞斯和卡赞卡斯代表了西方战后新一代人对基督教的重新审视和思考。他不想蔑视上帝或诸神。他只是用自己的眼睛看着神话中的“英雄”。你是神，但你首先是人。人类的成功或软弱或痛苦都在上帝那里经历过。当神的光环褪去，展现在我们面前的是一个充满肉欲和内心矛盾的普通人——耶稣。真相是什么？事实上，它不在莎士比亚的戏剧或《红楼梦》中，也不在《圣经》或《资本论》或哲学著作中。对我们大多数人来说，事实是黑暗的街道和拥挤的人群是匆忙的、陈腐的和荒凉的。斯科塞斯从古至今为我们寻找他的英雄梦，其实就是他人生经历中的英雄。耶稣戴着旧酒瓶装着新粮酒，这就是斯科塞斯带给我们的现代社会的“英雄”。《出租车司机》中的耶稣和特拉维斯，《愤怒的公牛》中的拉莫塔，《盗亦有道》中的亨利·希尔组成了一系列斯科塞斯式的“英雄”。让我们回到故事。耶路撒冷着火了。当犹大指责耶稣背信弃义，被撒旦欺骗时，耶稣醒悟了。“我现在终于明白了，我一辈子都被声音和影子跟着，而你知道那个影子是什么，十字架”，于是他回到了十字架。这一次他微笑着仰望天堂，仰望上帝。这次他“舍生取义”，死是为了他。他知道，再过三天，他就会在天堂里复活成神，他的事迹会被世人歌颂，他会成为传奇，被世人崇拜，他会成为世俗的神话，最终永垂不朽。