岜沙在哪里？岜沙行程安排

岜沙是从江附近的一个苗寨，距离从江县城只有15分钟的车程。交通非常便利。我们也起得很早，因为我们下午要去黄啸。车子沿着盘山公路渐渐往上爬，两边的植被渐渐茂盛起来，散发着一股幽静的气息，与几箭之隔的从江县城的喧嚣大相径庭。也许太早了。整个寨子在醒着的时候似乎还在苟延残喘，看不到人。只有一个略显茫然的老人站在村口的小店旁，似乎对游客如此殷勤感到惊讶。

店铺对面是一片开阔地，因为中间有一根用树做的图腾柱。我觉得应该是村里祭祀的地方。走到祭祀的空地上，向村里望去，只见山坡上错落有致地竖立着木杆栅栏式的高跷。从高处看，青苔覆盖的青黑色屋顶鳞次栉比，与西江大体相同，但背景中茂密的枝叶所传达的绿意要厚重得多，到处都是山，青翠欲滴。看之前的资料，知道岜沙在苗语中是植被众多的地方的意思。这里的人们对树木和森林有一种崇拜。

据说寨子里每新出一个口，都会种下一棵小树，陪伴孩子们的成长;这个人一旦死了，就把这棵树砍了，在他的坟上再放一棵树，这样生命就以另一种方式继续。巴沙人绝不允许任意砍伐树木，认为这样会增加对森林的破坏，长此以往，生态会失去平衡;一旦生态失衡，他们赖以生存的土地就会丧失。一旦出现这种情况，生存真的会成为芭莎最大的威胁，更别说后代的幸福了!这是巴沙人最原始的生态观念。仔细想想，这种想法是原始的还是先进的?在村里转悠，随处可见高大的谷物晾衣架：两根碗口粗的圆木支撑着约五六米高的棚顶，而每隔半米左右就有一根晾杆从下到上横跨在柱子上，自然是圆木做的，只是略细。

现在不是收获的季节，架子上空无一人，只有深褐色的木架子静静地立着，佛早已习惯了大海和桑田的变化。村民逐渐多了起来，挑水的，运土的，织布的。一天的辛苦又要开始了。最被外界津津乐道的是这里中青年男性的发髻和装束。虽然已经认识很久了，但真正看到的时候还是觉得新奇：光头中央只有一个棍状发髻，土法蓝布，宽直蓝布裤，腰间别着砍刀和牛角火药筒，肩上扛着火枪。这不是古装电影里的角色，是现实生活中的芭莎男!看着每一粒看似饱含沧桑的木纹，看着画面诡异的村民，瞬间，借助停滞的思绪，有一种时空分离的错觉，仿佛置身于当年的武陵人，无论魏晋。相传岜沙人是蚩尤的后裔。蚩尤被黄帝打败，他们举家搬迁，历尽艰辛。

为了保护自己，他们形成了把枪贴近身体的武学传统，一直延续至今。仔细观察后发现，这里人的服饰和我在凤凰、西江看到的苗族有很大的不同。它们很简单，既没有豪华的装饰，也没有华丽的色彩。似乎两者的审美趣味差异很大。这种差异可能是祖先经历的内倾造成的，也可能是对自然的敬畏形成的审美追求的淡薄。为何而来只能猜测，但相比之下，我更欣赏岜沙人原始的淳朴。终于看到了这次黔东南之行唯一一次完整的演出。你可能无法想象这样的场景：在一片周围没有任何生活设施的芦笙地里，所有感官触及的都是参天古树的拥抱、流水的潺潺、不时传来的鸟鸣和草木的清香;我们坐在场边的木凳上，静静地等待着演职人员的到来。演出前，岜沙人拜树神的仪式也给我留下了深刻的印象。B

表演内容丰富：芦笙舞、婚礼展示、木制斗牛、向观众发放糯米糕，当然还有一些巴沙特的射枪、镰刀剃头等表演，平淡却精彩!在我看来，在这样一个自然的地方，观看一个对自然有着极大尊重的民族，向我们集中展示他们的传统，就是对和谐最好的诠释。当然这是艺术，是岜沙人几千年辛苦传承的结晶。如果你觉得它粗制滥造，不屑一顾(比如当时座位上的某个人)，那我只能笑你这是在烧琴煮鹤，不懂欣赏。看了演出，更能体会到传统二字对岜沙人的分量。

在这个交通不堵的村子里，人们坚守着几千年的生活传统，不受外界号角的干扰。她们满足于男耕女织的田园生活，满足于简单的物质生活，满足于对自然的理解。这其中，真正和谐的，是彼此的默契和关爱。他们贫穷而和平。谦恭待客，不卑不亢，似乎是范仲淹不喜事，不自怜的延伸。我想知道这种对原生态的坚守和平静祥和的心态是否源于巴沙人与生俱来的刚毅和坚韧，以及被迫迁徙到不毛之地的巨大挫败感所激发的智慧。

而它们对于钢筋水泥无处不在的现代社会又是多么的珍贵!从江补：1。三都到榕江的班车时间是6: 20、7: 40、8: 20、10: 20、12: 40、13: 20、14: 20，到榕江需要3个小时。票价35元。三都县汽车站电话：0854-3921184。2.榕江的三宝侗寨除了鼓楼之外，没有什么特色。建议时间紧的可以跳过。3.榕江汽车站电话：0855-6655842。榕江到从江有两种车，16元(班车)到25元(中巴)，早上6: 40到下午17:20，每40分钟一班，2到3个小时。4.由于从绛县打车到岜沙苗寨大约需要20元，所以回程并没有一些攻略写的那么拥挤。

我们下了两辆摩托车，没有车。幸好是从江林业局李副局长给我开的车。他来林考察，顺路送了我一程。5.从江的住宿条件普遍较差，我们对几家酒店都不满意。最后我们住在月亮山酒店，据说是最好的。