隐莲肉身菩萨修什么法门
1.隐莲肉身菩萨修什么法门的情况如下所示。
2.肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一位公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的***愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
知名大师
无暇禅师
无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥）。此僧历游五台、峨嵋等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，***八十一卷。天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中。天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇。三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷。天启六年（1626）明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”，现供奉于九华山百岁宫。
九华山肉身菩萨
海玉菩萨
释海玉（1497—1623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟。直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照。兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是干肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
海玉菩萨
大兴和尚
大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人。1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师。1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台、峨嵋、普陀等名山。1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修。1947年住青阳城东火焰山小庙，其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘。1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”，“空！空！空！”，擅长并乐于用中草药为众人治病。1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重。2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存。2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏趺坐。现供奉于九华后山双溪寺。
慈明和尚
慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人。光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去。6岁独自走进本县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年。三年之后，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明。1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒。1937依扬州高寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人。某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号。1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止。1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山。11月26日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体。农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏趺端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
慈航菩萨圣像
明净和尚
明净和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村。祖辈信佛，三岁母亡，家境贫困，自小不茹荤腥。幼时帮人放牛、打短工，挣钱补家用。他为人心地善良，慈悲为怀，某年家乡天旱不雨，田里的庄稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自己田里的水放到别人的田里。出家前，常在家打坐，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将之捆绑，阻止入定。但任凭家人和乡人的阻拦之法障，他仍坚持素食、入定、修学佛法。1984年，徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收其入寺修行。后在九华山天台寺欣遇一位法师，收他为徒，法号慈明。可那位法师如行云流水到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了。慈明和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜，并在此处开始“站禅”。后迁到韦驮殿继续修行站禅。他常年行头陀行，日食一餐（有时入定的原故，十多天才食一次），赤脚，身穿衲子衣，少言。香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，被众人误有疯颠。他站禅时，示弥陀定印，也常有香客献钱于他的手上，可他总不留钱物，而转放于旃檀林寺的功德柜中。也许是体力的缘故，站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年。1992年农历8月初十，明净和尚跏趺示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚。圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。
慈航菩萨圣像
仁义师太
仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化。1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡。1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义。出家后勤修佛法，且研究医理。1942年考取沈阳医专，学习中医。解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍。1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1953年回国，于吉林通化206医院工作。1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所。1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺、菩提阁等寺，后重修通慧禅林。她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人。1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁。1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。
普文法师
释普文法师，俗名方长生，字国和。安徽省六安人，生于1912年，于1920年在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。10岁时常住九华山天台寺，随师上义下方法师在天台正顶识字诵经。1935年赴南京宝华山求得具足大戒后，朝礼名山大寺。抗日战争爆发后，普文法师于1940年脱下袈裟，参加抗日战争，在部队任卫生员，救死扶伤。1945年抗日战争胜利，他仍回天台寺为僧，广结善缘，为众人治病。1958年大跃进当中，为帮助僧尼度过饥馑，他积极响应政府号召，走“农禅并举”之路。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治，普济众生。栖洞农禅，一晃就是28年，几乎与外界隔绝。1996年，80多岁的普文老和尚被天台寺主持宏学法师接回寺里常住，安享晚年生活。1998年，宏学法师恢复庙前关圣殿，取名天台寺下院，普文老和尚要求回到祖庙，宏学法师如其所愿，于2000年初搬至关圣殿禅栖。2000年农历正月二十，普文法师在庙前关圣殿圆寂，世寿88岁。
按照佛教礼仪封缸三年六个月之后，於2003年8月19日（农历七月廿二日）启缸，发现普文法师肉身栩栩如生，启缸时近万人到场观看，目睹了普文法师真身菩萨的真容。
普文法师肉身不腐，成就真身，被尊为九华山第十四尊肉身菩萨。
慈航菩萨
慈航法师（1893--1954），俗名艾继荣，闽北人。17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法。后访南洋，宣传抗日国策。晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
妙智和尚
惠能菩萨
惠能法师（638—713），禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
惠能大师
释地藏
释地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。
三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为