满而不损则溢，盈而不持则倾。出于哪儿？

海内人道益深,其德益至,所乐者益异。满而不损则溢,盈而不持则倾。凡作乐者,所以节乐。 ——语出《乐书》

注保持着而使它盈满。《国语·越语》：“夫国家之事，有持盈，有定倾，

有节事。注：持，守也；盈，满也。按器满易复，欲保守之，务宜谨慎，国家之守成亦

然，故云。”《后汉书》申屠刚《对策》曰：“持满之戒，老氏所慎。”《史记·乐书

》：“满而不损则溢，盈而不持则倾。”

庄子说：“尼满则倾危。”

《荀子·宥坐篇》：“孔子观于鲁桓公之庙，有歌器焉。弟子挹水而注之，中而

正，满而复，虚而歌。孔子唱然叹曰：吁!恶有满而不复者哉！”

宋常星说：“持盈者。取喻盈满之器，恐有倾失之患。持盈之事，不止一端，如

官极高品，富比陶朱，声色惟恐其不足，利禄惟恐其不长，终日防危虑险，小心之状，

与持盈者何异?”

陈鼓应说：“执持盈满，含有自满自骄的意思。”

(2)不若其已：

注不如让它自行停止。已，止也。

宋常星说：“故持之于盈，不如已之而不持，可也。已之而不持，则持盈之劳不

用，倾失之患不生，身心得其安逸，其不善乎?”

(3)揣而锐之，不可长保：

校帛书甲本报掩；乙本作“╳（扌短）而允之”。傅本作“╳而棁之”。王

本作“揣而棁之”。王弼注：“既揣末令尖，又锐之令利。”“棁”亦作“锐”字解。

现据王本写定。

注锤击着而使它锐利，不可能长久地保存。

(4)金玉满室，莫之能守：

校帛书作“金玉盈室”。傅本如此，从之。王本“室”作“堂”。

注黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。

刘骥说：“金玉满堂，累于物也。累于物，则欲之者多，故莫之能守。”

刘师培说：“金玉必累，戒之在贪。”

周绍贤说：“贪夫不择手段，聚敛货财，必然招致寇盗之害。”

(5)富贵而骄，自遗其咎：

校帛书作“贵富而骄，自遗咎也”。傅、王本如此，从之。

注富贵而且骄傲凌人，自己给自己遗留下灾咎。富，《辞海》：“丰厚充满

之谓。《书·洪范》：二曰富。疏：家丰财货也。《庄子·天地》：有万不同之谓富。

”贵，《辞海》：“位尊曰贵。”骄，《辞海》：“矜夸也，放纵也。”

范应元说：“富贵而骄奢，则丧身而殃后矣。”

刘骥说：“富贵而骄，害于德也。害于德，则攻之者众，故自遗其咎。”

周绍贤说：“富贵易遭人忌，而再加骄傲，岂非自造咎戾，自取灾祸乎?”

(6)功遂身退：

校帛书甲本作“功述身苗”，余损掩；乙本如此，从之。傅本作“成名功遂

身退”。王本同乙本。

注功业成就了，引身隐退。

成玄英说：“退身隐行，行自然也。”

(7)天之道也：

注这是宇宙自然的大道啊。

成玄英说：“天者，自然之谓也。”“能为是者，深合天真之道也。”

吴澄说：“天之道，虚而不盈，故四时之序，成功者去。”

范应元说：“阴阳运行，功成者退，天之道也。人当效天，故自古及今，功成名

遂而身不退者，祸每及之。老子之言，万世龟鉴。”