读楚辞2000字
《楚辞》是屈原创造的一种新的诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。以下是我看完楚辞后推荐给你的2000字。希望你会有所收获。
看完楚辞，2000字1之前陆续看过一些楚辞，但没看过比较完整的作品。最近，我把楚辞放在我的阅读计划中，因为我想在写论文时扩大对一些材料的阅读。
这本书有些注释比较复杂，有些则比较简略。不是最好的初级读物，但可以作为研究级的初级读物。读古代文学的时候，我不喜欢学术类的阅读，但也不能太感性，一般介于感性和理性之间。比如读《论语》和杨伯钧先生的注释和翻译，我觉得很好，也有学术上的启示。我会刻意挑出一两个问题来展开研究，但不会找几十个资料来做参考。
也做过少量的专题学术研究，学会用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这不是我追求的方向。我还是希望自己能在情感上贴近作品，但不想在叙事中受到理智上的伤害。
文学研究大致可以分为考证和阐释。考证要详细，解读更自由。我什么时候才能成为一个有趣的读者？先从普通读者说起。
《楚辞》是诗歌发展中一个极其特殊的文体，可以说是“前无古人”，成就斐然(尤其是对屈原)，后人很难大规模地发扬光大。这种风格就像一个优秀的大师，大招之后就成了传奇。
当然，汉语学习者从古至今都绕不开楚辞，大众化的汉语教材也不容忽视，但一般读者总是敬而远之。以现行的人教版高中必修教材为例，虽然摘抄的《离骚》是高考必考内容，但学生背诵理解难度较大。不仅是楚辞，还有诗经。现在真正热爱《诗经》的读者并不多见。
这种情况与《诗经》和《楚辞》离我们的时代太远有关。尤其是现代汉语成为主要表达工具后，很多词汇被束之高阁，成为语言中的“文物”，自然因缺乏使用而无法普及。
然而，了解过去是人类特有的冲动。我们总会回望过去，亲近那些美好的诗篇，总会有人从中获得快乐。
谈《离骚》当然不容易。它够长，够丰富，够震撼。说实话，像我这样平庸的读者，配不上这样的作品——难以仰视。
大学的时候，我在湖边背《离骚》。重庆的空气很少流动，所以我全身都不是特别顺畅，湖水也不是流水。现在想想有点闷。勉强背诵这首长诗，证明他确实是文学院的学生。
后来渐渐忘记了，只留下一些印象。读书就是这样，你遇见很多作品很美，但是很难一个一个的留在一起。这次重聚可以仔细讨论。分别了，不知道什么时候还有机会再聚。作品是最无私的。你在红尘中浮沉，而他们一直静静的等在那里，等着你抛开不必要的烦恼，静静的交流。
伟大诗人屈原，为官一任，心系故土，终有一死，或许“生而为死”这个词更能凝练地诠释他的一生。1000多年后，同样是爱国诗人的文天祥写下了这首诗:“从今以后，永别江南，化作乌鸦，带血归来”。如果屈原读这两首诗，也会“伤心到心头”。
莱文皇帝是苗族后裔，我这个皇帝考伯雍。我带着我的童贞去了孟茜，但是耿胤和我投降了。
皇帝看了看俞楚——，赵希玉起了个好名字:俞字正，俞月令字偶。
分武既有内在美，又有修养。胡强带着毕离开了，觉得她很值得钦佩。
如果我不如我，我怕我的年龄不在我身边。早上是木兰Xi，晚上是蜀黍。
在这里，屈原介绍了他骄傲的出身和他对高尚人格的执着追求，所用的笔法可以说是非常优雅和正直。
生而高贵，又极其在意自己的身份，努力做自己该做的事，如果有更多勇于为自己承担责任的贵族，那这个国家就很幸运了。而楚国的现实恰恰相反，很多朝代的实际情况是贵族着眼于维护和扩大自己的利益，把国家推向灭亡的深渊。人性是自私的，这已经被历史反复证明了。好时代制约人性之恶，弘扬人性之善。糟糕的时代释放了人性的恶，掩盖了人性的善。
对世俗生活有着崇高追求的人，总会有一种时不我待的紧迫感，希望在自己有限的生命里做更多的事情。可惜的是，屈原生命中的很多时间还是被迫浪费的。另一个没有浪费的例子是诸葛亮，他仍然留下了很多遗憾。
日月忽不淹，春秋有先后。但草木散，又怕美人迟来。
不爱惜强者，抛弃污秽，为何不改变这个度？牵马驰骋，先来我道！
过去和未来的纯净，是所有芬芳的所在。混合辣椒和蘑菇是珍贵的，所以它只是一个耳光！
和舜的耿介西一样，都是顺道而得道。再怎么嚣张，老公也只会走一条尴尬的捷径。
唯夫党乐，路幽险。我怕朝廷战败！
突然跑到Xi，和前任国王的脚跟。我不查余的感情，但是信任他我就生气。
古玉知道这很痛苦，但他不能放弃。九天，我觉得是对的，但是老公只是精神上的。
岳，黄昏的时候，我要换一条路，因为我在路中间！一开始，我和于承妍谈过，我后悔拥有他。
我离开老公不难，很难量化我的修行。
我这样破第二节，可能和一般的破法不太一样。之所以这样，是因为这一段主要表达了对君主和党员的不满。纵观全局，一般是骂党员最好，但主要是怪国君。作为臣子，这大概是古代唯一的态度。站在今天的社会契约立场上，攻击屈原所谓愚忠，也能启迪今人，但无损屈原的伟大。在古代，美国政治的理想总是与君主联系在一起。君主是国家，国家是君主。不成就大事，只能被迫成为一代诗人。幸运吗？不幸？恐怕屈原自己也不喜欢这种命运。
在这个节前，四句突然从谈自己变成了谈政治，从笔法上来说不够圆润，被视为瑕疵。
看了楚辞，感觉2000字文章2留骚，但还是留忧。我李瑟娥骚，“谋”字贯穿始终。屈原真的看透了，但他不会就此罢休。看透了，他还是会去寻求，上天入地，乞求而死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死前说，美！结局很好。《离骚》的结尾，屈原写道:“谈混沌，为时已晚。全国没人认识我，何苦故都？”既然光漂亮还不够，那我就住在彭贤家里。“屈原看透了之后，并没有看透。这就是老子的境界。只有这样，天地之间才能和平。
屈原态度很好。他哭了，不仅仅是随机的，而是用柔软的草，掩面而泣。想象一下这样的场景。他手捧兰草，以钻石叶为衣，以莲花为裙，顶着高耸的帽子，拿着奇异的宝剑，走在幽静的竹筏上。他极其精致，做了一个悲伤的手势，很有趣，就像电影画面一样。屈原塑造了中国第一诗人的形象。中国第一位诗人如此杰出。“取汝辉藏泪，触于劲浪；以芙蓉为衣，以芙蓉为衣。高危矣，玉龙沛隔矣。”
“民生不同，我已经习惯了。”生活自有乐趣，我对美和干净的偏好也变得很自然。中国最早的唯美宣言。
骚体，醉体。屈原说“众人皆醉，我独醒”，其实不然。屈原醉后谈醉，酣畅淋漓，反反复复。老子酒后吐真言，不肯多说。
越古老的人越接近上帝。抛开“生产力不发达”不谈，我觉得那时候的人更神。如今只剩下受过教育的“人性”了。屈原笔下的天地日月山川鬼神，气象万千。
诗经披着粗葛布，风里有汗臭味。最常见的植物是波兰人，苦艾和葛叶，偶尔桃花和杨梅被提及。《离骚》九首，充满了曹晖、灵芝、椒树、荷花、莲花、兰草、玉兰、秋菊、皮枝和姜立的芬芳。《芳芳飞袭于》和《芳芳飞印》。当时人们写了一本书《夏树百合沙沙石》，也可以写一本书《屈原笔下的植物》。
“我看不到天空，路又险又难。表独立xi山野，云容量xi和未来。很尴尬，东风在下雨。“五十四字，幽路，险山，云，夜，东风。中国人的集中。屈原是创造环境的大师。屈原的隐居与默默无闻，让李昌济的品味变得真实。
屈原的词都是有灵性的，有灵性的，有灵性的，甚至还有调性的。“灵”与“天”结合，“君”与“地”对比。上天堂是安全的，下地球也是安全的。忠义为地，忠义不允，飞天。
宋玉的悲哀是天空的悲哀。穆欣说屈原是华格纳的交响曲。然后宋玉是肖邦的小夜曲。
宋玉的写作具有现代因素。他写道:萧瑟，如果人在远方旅行，就像爬山，让人搭车回家。“如果是远行，爬近水的山就回去。”
读楚辞，陌生的印象，超越体验的诗意。古文，莫名的兴奋。
读书是一种自我放逐的教育。
现代人，比以前穷了，被迫接受更多的诱惑。
越想越不知所措，于是写下来，有了文学。看书，如看图，看不到真相，却是发呆，一种美感，一个铃铛，消失在云端。
这世上有几个人能做到心无杂念，清静超脱，不沉湎于事物？
有多少人，在平静的外表下，内心深处有着太多的纠结和挣扎？
有多少人能把这些纠结和挣扎赤裸裸的展现在世人面前？
没有一颗赤子之心，没有一颗宽广的胸怀，怎么可能。
楚辞中有许多人物，如女哀、凌风、沈李、太仆郑占银、渔夫和吴阳。而这些人要么存在，要么根本不存在。这些人的角色、话语、观点，其实都是屈原内心复杂矛盾感情的展现，是他内心挣扎的呈现，但最终还是做出了明确的选择。
一是想立功，想死。
“日月忽不溺，春秋取其位”，“老冉冉来了，我怕我的名字不立”。在这里，屈原明确表达了他作为一个已经到了黎明的仁人志士的政治抱负和忧患意识。但却屡屡从免职到流放“九年不再”，甚至再次流放。君主也从非常重视“不听”走向了愤怒...对于一个自我认同感很高，政治远见和参政能力很强的人来说，这种情况是多么的压抑，内心又会是多么的纠结。就是这样一个人，最后却反复吟诵，“望三五遍以为如，指彭先为仪”，“独往南，思彭先之理”，“凌波风，支彭先居”。想立功却不挺身而出，“黄忠灭，瓦片惊雷”，甚至“我听不到呼号”，最后只能以自我沉沦作为最后的呐喊！
第二，想你，恨你
屈原对王怀有着深厚的感情和感激之情。“我怀古信Xi，奉命作诏朝诗，为下一任Xi建功，有知法犯法之嫌...秘密在我心里，虽然我还是犯了过失。”但后来被党员欺骗，中途改弦易辙，愤而等待，最终签订了与屈原“联秦”主张相反的“黄刺同盟”，最后自尽于异国他乡。对于这样的君主，屈原既有惜君如命的辛酸，又有楚王离圣人太远的无奈。于是他吟诵道，“闻百里香为鲁，而伊尹在厨房煮之。吕望在清晨歌唱着死去，平静地歌唱着，吃着牛。不满足唐舞和桓淼Xi，谁知道这个世界。吴昕韵味十足，子胥死后却忧心忡忡。介子忠厚干瘪，追之以君。封界山而禁之，报大德之大。”
在这段话里，我既提到了一个英明的国王，也提到了一个昏君，我还提到了晋文公，他先睡着了，但后悔得太晚了。多么委婉曲折。在所有的文章里，都有一些直接的抱怨，比如“你太奢侈了，不做调查”“我后悔你的无知”“我说的话我都不信”“我太虚荣了，不会犯错”。我甚至想选择一个明智的绅士来展示我的野心。也像是慈父的爱眷:“我怕皇上战败”“见你伤心，不再得到。”它太长了，看不下去，”和“为什么不改变它？“这样的拳头，这样的千回百转，最后的选择还是为国沉沦。
第三，去和留
“绵远无嫌，谁求美放女？为何独无芳草，又何必计较过往？”在精神氛围的帮助下，屈原表现出内心的呼唤，即离开楚国，投奔唐、禹、武定、等名将，借“方庄”之年，周游列国，大有作为。但在“我会突然做”的时候，我用仆人的悲愤和漠视表达了我最终的选择。即使在流放中，没有利用的迹象时，“羌魂欲归，何以忘一时还”和“只道路漫漫，魂逝一夜。”最后，“小鸟飞回家，狐狸死在第一座山上。”在《招魂》一文中，我也是借五羊之口，一次又一次的重申这个选择。
第四，坚持自我野心，随波逐流
借助女人责备的语气和占卜的梦境，屈原向我们展示了另一种发自内心的声音——“何不改变心意？”，并且用了枪的“直死”这个例子，其实是这个世界的一种深深的牵挂，就是你可以享受财富和友情，至少你可以终日衣食无忧。但与此同时，我心中的另一个声音却发出了响亮的呐喊:“易初是君子所不齿”，“留而不动”，“苏轼是独立的，横而不流”，“我宁死也不流放，我不能忍受这种正常”。最终我在《渔父》一文中明确选择:“我宁愿去香柳，被埋在一条河鱼的肚子里，这样我就可以用亮白沾满世俗的尘埃”！
五、坚持和自由
在第九章。在《伤逝归来》中，屈原向我们展示了另一种内心的声音:“悠着点流绕，畅聊点靠自己”。在《渔父》一文中，正是通过渔父的艺术形象，我们清晰地展现了“何不吐其泥，起其浪”的游戏立场。在给予明确的回应后，它也留给我们一个微笑和“汹涌波涛中的水清澈见底，我可以站在我的流苏上；汹涌波涛里的水浑浊，可以用来淹没我的双脚。足够饶梁三天了。
不过，最后也是美好的。最后屈原不仅忘不了自己的人身自由，也放不下对楚国的责任感，最后还是走了！
纠结，挣扎，选择，自我沉沦，殉难，这些组成的心，经历后的选择，你能不感动吗？
读了楚辞，觉得2000字是4个楚地，一个文化的烙印，它的迷人和神秘，像多情的眼睛，总是抓住我的灵魂。
屈原，一个落魄的楚人，他的德行辞藻，像一股无形的风无处不在，时时拂过我的心田。
那种惆怅，那种怨恨，那种无由无解的惆怅，说到底，都是因为那份融进灵魂的深爱。
第一，对楚的爱
“我升到了皇帝的戏里，一下子就到了故里；仆人为马怀西难过，却做不到。”就是这句话，唤醒了久违的眼泪，这样没有设计和酝酿的眼泪！可以想象，当屈原在这里的时候，会是怎样的天气，会下怎样的大雨！
其实，以屈原的才华和学识，在其他诸侯国找到一个可以大显身手的位置，并不会很难。而且在东周的分而治之的建国制度下，去远离家乡的其他国家并不是“叛国行为”，也不会有道德上的谴责。士子横行天下，诸侯博士培养士子之风也很盛行。
《离骚》一文中，屈原在精神氛围的帮助下，被劝离楚，去他国:“谁要美，放女儿？”为什么没有芳草，又为什么在乎过去？“还有一个更明确的吴显方向——我选了一个君主，用了一系列的历史例子:“汤和禹严而求和，忠恕可调...据说曹是建立在伏之上的，武丁用之无疑。吕望的鼓刀很别扭，是周闻提拔的；宁启的悼词很别扭，齐欢闻之。”在这里，屈原也表现出内心极度矛盾的感觉，他也考虑过甚至真的想“造化弄人，我来做”。但那一刻，他还是用一种委婉的哀怨的表情表明了自己的选择。真的，有什么能让一个才华横溢的人在即将背井离乡的时候，不满怀雄心壮志，而最终以自我沉沦作为拯救楚国的悲壮讽刺？而如果《招魂》真的是屈原写的，那就更加明确了舞阳语气中对“魂归”的选择。而在《橘颂》中，我却用《橘颂》来重申自己“受命不动，生于南方”的志向。不同的语气，不同的表情，最终归结为对楚的深爱。
第二，对储君的爱
对于王怀，屈原是深有体会的。虽然屈原从血缘上来说是贵族，但是一个知识分子被重用并不容易，哪怕是左派。在《九章》中。惜昔”，屈原明确提到楚怀王对他信任到了“秘事载心，虽有疏忽”的程度。对于这样的待遇，屈原怎能不心存感激呢？这是"齐步走，英雄所应得，皇上宠幸"的待遇。但是，后来的王怀，却是“强中途回行”“我用言语都不信”最后屈原被罢官甚至流放。流放的原因其实是屈原强烈反对“黄刺联盟”！但他反对和斗争的反应却是:“孙置若罔闻”甚至流放，“九年一绝”！美人迟暮，人生几何？
历史证明了屈原先见之明的准确性。盟约只是让秦国更好地实施远友近攻的策略，其“虎狼之心”更甚。楚怀王确实被扣留，最后死在了另一个国家。可想而知，屈原当时是多么的无奈，伤心，愤懑。但即便如此，他也只是强调楚王聪明但被党羽隐瞒欺骗了。当我们一个接一个地阅读:哀悼，思考，思考美，悲伤回到空气中.....................................怎么能不感动呢？
楚怀王被拘后，主张积极营救，但对楚怀王来说不是很乐观吗？为了皇位，兄弟父女自相残杀是常事，更不要说借别人之手做自己的事了！
可怜的屈原，对爱情如此忠贞，对时事如此无知。但所谓随时代变迁的爱情是真的吗？
第三，对修德的爱
在《楚辞》的篇章里，总有一种屈原爱生命胜过爱身体的感觉。我用许多美丽的鲜花和草药来说明我的高尚品格，如江蓠，枝，，木兰，，，桀车，，，薜荔，荷花等。不仅是我自己，就连在三闾当医生的楚人才也有同样的期待。“即使凋零，也无伤害，哀公之污秽。”也就是说，他们宁愿看到它们因为某种原因枯萎，也不愿被污秽腐化。他被这样对待是因为他的直接劝诫，但他并没有随习俗而改变主意。在《离骚》一文中，我用了一个女人的话来责备她:“我老婆死了.....为什么她老公不理她？”。他还用沈李的话说服了他:“你可以思考，但不要依赖它...为什么不改变主意？”。但他在多篇文章中多次表示:“我愿牺牲我的心，虽死九次也无怨无悔！”“宁兰已经死在流放地了，我不忍心这样！”“死我无罪直，前圣人厚我。”“我虽然没换身体，怎么会被处罚！”......
他放弃了入不敷出，随波逐流，坚持自己的志向。最后，他用自己的身体为修德做了最后的殉难，为自己的生命画下了一个史诗般的悲剧结局。有几个人能有这么重的爱？
多少人在历史的流沙中来来去去，连一丝淡淡的印记都没有留下。
历史的舞台上上演了多少事，连淡淡的歌声都没有留下。
多少爱情像流星一样在历史的舞台上飞驰，又被黑夜淹没。
但是，屈原带给我们的爱是那么的厚重，那么的感人。这是他的踪迹，他的歌声，他永恒的光芒。
读楚辞2000字。5似乎我们记住每一位圣人的唯一方法就是仰视。就像我们在阅读其他读者留下来的作品时，总会产生和他们一样的情感——钦佩一样，我们似乎忘记了，我们的先贤首先是活生生的、有血有肉的、有感情的人，他们的作品只是他们自己生活的反映和回忆。
我们缅怀先贤的唯一方式就是仰望。不要对这个手势感到不舒服。我们可以找一堆蹩脚的理由让自己觉得舒服。比如我们的时代太和平，我们的时代不提倡个人英雄主义，我们的时代每个人都在为生存而忙碌。看来我们的时代不需要英雄，我们是一个务实的时代。
爱国故事在时间的长河中荡起太多波澜，同样的剧情，同样的情感，唯一不同的只是台上的人。虽然这些“量产”人员众多，但他们从不觉得无聊，因为后来者只对他们刮目相看。是他们让遵循规律的历史车轮在转动时发出巨大的声音，是他们让被生命主宰的活着的人类感受到人性的伟大。那些被岁月侵蚀的身影依旧挺拔。然而，在公元前278年，他在汨罗江边骄傲地从我脑海中走过。那个人物的名字叫屈原。
“莱文皇帝是苗族Xi人，我考了博勇皇帝。摄于，乃耿投降”，他有贵族血统，出生于银日元年。似乎他从一出生就注定不平凡。他所生活的宗族是楚国三大皇族的弯，与楚国皇族关系密切。他的贵族身份和教育为他增添了“内在美”和才华。他得到了楚怀王的信任，并被提拔为左派人士和三闾的医生。进去的时候和怀王商量国事，走的时候招呼客人，处理诸侯。这是一个男人。当他忙于为他的国王修改宪法秩序时，雄心勃勃而能力有限的楚怀王相信了小人的挑衅，在没有实际证据的情况下将屈原降级。在杀死屈原的同时，也为楚国敲响了丧钟。人就是这样。有所得就要付出一些代价，有时候做选择的不是你。屈原第一次流放是在公元前313年。拒绝了他的建议，楚怀王为了秦国六百里地与齐国断交，降级屈原。结果，楚国失去了汉中的土地。经过一系列的阴谋诡计，楚怀王最终“投奔秦国”，结束了自己尴尬的一生。屈原第二次流放是在公元前293年，楚襄王受到秦国的威胁，屈原向他指出怀王的结局是因为“其所谓忠臣不忠，所谓圣贤不德”。然而，他又一次被殷所害，被逐出皇朝，从被贬至夏寿，又从霞浦被贬至陵阳。当屈原走完了他的贬谪路线，他也悄然走到了生命的尽头。公元前278年，楚国灭亡。公元前278年，屈原沿着汨罗江投水自尽。
没有轰轰烈烈的事迹，却在生命的最后一刻，在无人之时沉入河底，却不想掀起滔天巨浪，让后来者始终从他的角度仰视。好在有他的作品可以让我们仰视。幸运的是，他不仅是一个英雄，而且是一个诗人，所以我们不必背负金哥马铁的沉重负担，这与这个时代格格不入。
“只是喜欢敷辣椒蘑菇的人比不上穿蘑菇的君子，而敷辣椒蘑菇的人狂妄，练蘑菇的人无名。这怎么解释？”我无法改变自己的想法去顺应习俗，所以我会看到悲伤，最后变穷。“清者自清，浊者自浊。你无法改变自己的角色，所以你只能穷困潦倒，精神上的清醒是一个人生活最大的悲哀。然而，我们所做的正是你所忽略的。你用千年前的笔墨，执着地向后人诉说着你的坚持:“叹长藏泪，哀民命之苦”。看来你忘了自己被贬的经历，“虽九死一生，犹怜其心”。是不是任何符合自己价值观的事情都会付出生命？你说要为楚王开辟一条强国之路，可是草木皆兵。你比较的“美”已经奄奄一息了，形势多变。你不想在这个流放地无所事事。你想用‘指九天’来表示你对国王的忠诚，但是没有用。”世事浑浊不清:蝉为重，千人轻；黄钟毁，瓦当打雷；人之骄横，智者无名”，整个世界都是浑浊的，你一个人醒来，那又怎样？一支笔，
楼塌了怎么撑，塌了怎么化险为夷？我应该认为你是一个不清醒的人吗？“日月忽不溺，春秋优先。”你知道时间在变老，但你仍然想着为你的国家服务。“牵马奔腾，先来我的路”，你愿意做他成功的基石，但他愿意选择你的路吗？或许，当年也有人像我一样对你进行了自私的嘲讽，但你给提问者、傲慢者、自私者的答案千百年来都是一样的:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”你说的没错，成功的路是漫长的，并不是每个人都能顺利到达终点，也不会在经历阻碍后尝到成功的果实。你比我们开明，我比你小气。你知道吗？你知道吗？他们说你没有信仰？其实我明白，你效忠的不是楚王，而是楚人，是楚国，是家族。然而，我能看到的只有你的悲惨。
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