如何评价电影《贝壳里的鬼》《贝壳里的鬼》(2017)？
电影中，在虚拟的未来世界中，基于光学、电子和生化技术的计算机、AI和网络主宰着每个人的生活。移动通信贴近人体，是从移动通信终端(平板、手机等)开始的。)，并通过可穿戴通信终端阶段逐步发展到便携式通信终端阶段。技术的发展使得通信终端直接植入人体成为可能，人类的身心从此可以直接与标准的计算机和网络进行交互。这些便携终端逐渐取代过时的移动/可穿戴技术，最终的发展形态是电子大脑的雏形。
另一方面，用机械零件代替身体器官的假肢技术发展迅速，甚至可以轻易做到“所有器官都是人造的”这种极端情况。有的人改造了部分身体结构，有的人只保留了大脑，将全身机械化。几乎所有的人类都经历了不同程度的蜕变。很多人的身体都有连接互联网的端口(在脖子后面)。对他们来说，身体只是一个电脑终端，一个容纳人类灵魂的容器。人和机器是一体的，两者的界限是模糊的。由于AI技术的飞速发展，似乎只能通过有没有“鬼”来区分人和机器。极端来说，一个全人工的人造体，由程序控制，是机器AI，输入灵魂就变成人，或者说是生化人。
电子大脑的普及，不仅将人脑与外部网络连接起来，也使人面临大脑入侵的风险。脑侵罪最严重的是“鬼黑”。在被入侵的情况下，整个人的人格，包括过去的记忆和个人的物理判断，都会被黑客完全支配。
电影中反复出现的一个主题是:如果一个人大脑中的记忆可以被修改甚至删除，那么我们用什么东西来定义我们是“人”呢？这就触及了整个问题的核心:如果身体器官可以随时更换，转化为“义体”，思想和行为在整个信息网络中由不同的程序驱动和控制，那么什么是“鬼”？
在这里，我想把《果壳里的幽灵》和HBO去年上映的以人工智能为主题的科幻巨作《西部世界》做一个比较。
如果《壳子里的鬼》是一个有自我意识的人类，开始意识到自己头脑中的梦、幻想、记忆和现实之间的界限越来越模糊，随时可以修改和控制，就会开始反思自己存在的意义；那么“西部世界”是一个由程序控制的机器人，具有自主意识，而控制他所有思想、情感和行为的背后的“领导者”是什么？
这是一个需要不断探索的问题，也是禅不断参与的话题:“我是谁？”