为什么皇帝叫九五之尊

按阴阳之说，单数为阳，阳数为九属最高，五居中，所以古代常以九和五象征帝王之数，称「九五之尊」。 飞龙在天 “九五，飞龙在天，利见大人。” 一般人称皇帝为“九五之尊”，以为就是《易经》上的这个“九五”。这话要注意，代表皇帝的九五之尊，是依据数中的阳数来做表达的符号，奇数为阳，九是到了阳数的极点最高位，五是阳数的最中位，代表了至尊至正，并非仅指这里九五爻。《易经》乾卦的第五爻，和第四爻不同了，这时飞龙在天，如一条龙在空中飞，道游自在，也是利见大人。整个《易经》研究完了，利见大人的卦爻并不多的，这里的利见大人，见的是什么大人？假定我们以汉高祖为比方，当他打败了项羽，自己创业的时候，正是飞龙在天了，他还要利见大人，这个大人是谁？是指他所遇到的都是好人，都是对他有帮助的人，看汉高祖的一生，正是一个乾卦，最初倒据当一个亭长，一天到晚喝喝酒，正是潜龙勿用，后来到了飞龙在天、利见大人的时候，他所遇见的人个个都是好人，个个都有用处，个个说他好 screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('wx216/news/upload/images/20060221/1140504630488');}" alt="" src=wx216/news/upload/images/20060221/1140504630488 onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0> 清代皇帝服饰 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龙袍属于吉服范畴

比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝 珠。龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。古时称帝王之位，为九五之尊。九、五两数，通常象征著高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的 龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。 图片参考：nmh/nmh_web/images/ching_art_005b 清代冠服制度十分严谨，根据大清会典规定，皇室及品官阶级分明，著用时佩带之冠帽附饰均有严格规制，不能任意变动。皇帝为「九五」之尊，故著用袍服绣以九条金龙。龙纹所绣的位置，胸背两袖端各正龙一条；左右前后四开衩、交襟处各行龙一条；另有行龙一条隐藏于襟内下?。亦有认为皇帝本身即为龙，穿着龙袍后合为九龙。并且龙袍从正面看是五条龙，从背面看也是五条龙，故亦寓意著「九五之尊」。 这件龙袍除了九条金龙之外，领口袖端的边缘饰云龙彩绣缘饰，龙袍缎面布满五彩的八吉祥及万寿图纹做为主体装饰，以及辅助性的五彩祥云图案，整件袍服贵气、喜气齐集，是朝见、会客、讌饮、吉庆等各种重大场合都可穿出来的服装，仅次于祭服的常备礼服，称为「吉服」。著用时一概配合吉服冠、朝靴及朝珠、腰带等，合为一套。有时也可佩带便帽，当做常服来穿，应可说是皇家最常见用途最广的服装。 此件保存状况良好，绣工布局均极考究；但从袍面整体图案的比例及特征等，可知是一七八五年冠服制度正式颁行以后所制作。

参考: nmh/nmh_web/collections/collection_10_003_05.cfm

北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现著帝王的至高无上。民间大都知道「九五之尊」的说法，故宫的建筑的确与「九」和「五」两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是「九」、「五」两个数做一个简要的介绍。　「九」、「五」两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？　一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以「九」和「五」象征帝王的权威，称之为「九五之尊」。

参考: .knowledge.yahoo/question/?qid=7006041002065