段玉裁为了学习的故事

金坛人至今流传着许多段玉裁的故事。

俗话说，十年清知府，十万雪花银。段玉裁作为乾隆盛世的县官退休回乡时，带回了72箱子沉甸甸的宝贝，一下子让人红了眼。当天夜里，十几个强盗即来洗劫一空。可是，第二天，他们又原物奉还。原来，强盗们发现箱内全是书，都被这位两袖清风的老举人感动了。

段玉裁一生治学严谨，在学界有口皆碑。段家后人段锁庆现为金坛市华罗庚中学教师，他收集大量资料，写成《段玉裁的治学精神》一文。他写道：

江苏金坛，隶属常州市，湖山襟带，西部茅山傍依，南临洮湖，地披菽禾烟树，在这物阜江南小县西的大坝头村，雍正13年，段玉裁就生在这块宝地上。他的曾祖、祖父、父亲都是县里的秀才，耕读传家。他的祖父曾在诗句说：“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”，竟成了段氏的家训。玉裁少小家贫，据《段玉裁年谱》中记载，全家三天两头喝麦粥，每隔两天，中午才吃上一顿米饭。在此逆境中，玉裁仍发愤攻读。据《金坛县志》记载：段玉裁“读书日尽数千言”。13岁即补邑庠生，受到江苏学使尹元孚的赞赏。他25岁中举人后，读到顾亭林先生的《音乐五书》，惊羡其考据的广博，深受其思想和学术的影响，爱上了汉学。所谓汉学，是清代的经济学家研究儒家经典，以训诂（解释古书中词句的意义）为主的学问，也叫朴学。他后来又拜经学大师戴震为师，得其教诲，致使他在文字训诂学方面获得大的成就。

乾隆三十五年至四十五年，段玉裁先后在贵州玉屏、四川富顺、南溪、巫山做了十年知县，他白天忙于公务，晚上点灯夜读或著书立说。他在四川巫山时，住在西湖楼，深夜一灯荧然，有人指而相告，那是“知县读书楼”。他为了写好《说文解字注》，46岁那年，即从四川巫山称病辞官回家。回来时两袖清风，只带回72箱书，亲友们还误以为带回的是金银财物。

段玉裁辞官回家后，闭门谢客，继续撰写《说文解字注》一书。他对考证每个字的形、音、义，一丝不苟。有一次为了几个字要考证清楚，时值寒冬腊月，他骑着毛驴晓行夜宿到杭州，来回花了一个多月的时间，终于把几个难解的字弄清楚了。他在著书时，为了弄清麦子开花的情况，他曾请教过老农，并待到麦子开花之时，深夜亲自掌灯到麦田里去观察，一直等到五更时分，麦子开花了。他把这一观察的结果概括为：“花开两瓣，花色微黄，开而仍含，中挺一须，须头黄蕊出瓣外，夜开朝精英”，可见他治学之严谨。

段玉裁一生著书甚密，有《经韵楼集》、《周礼汉读考》等30余种。然而在他的诸多著作中，《说文解字注》是他的代表作，凝聚了他大半生的心血。据他自述，他之所以要写此书，是因为“向来治《说文解字》（汉代许慎著）者多不能通其条贯，考其文理”。他为了写《说文解字注》，就参考了二百余种书。他从乾隆41年开始，历时19年作《说文解字读》140卷。继而在此基础上加工精炼，又历时13年，即嘉庆12年完成《说文解字注》20卷，直到他80岁暮年才得付印。值得一提的，是他在60岁时跌坏了右足，致有残疾，但他仍未丧失信心，继续注释“说文”。他认为“左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修到”。事实证明，段氏坏足，《说文解字注》成。此书一出，诚如他的外孙龚自珍所说 ，对字的源流：“万哗如奠。”

朴学宗师段玉裁不仅苦耕砚田成就卓著，为官也是清正廉明万民拥戴，他在四川富顺任知事期间,拒收贿赂，铁骨支贫，有口皆碑。一天，沱江有个绅士赵江财送来两箱礼品，一箱是500两白银，另一箱是30丈绸缎，想请段玉裁为他的500亩耕地和800亩山林减免赋税。

面对金银珠宝绫罗绸缎，段玉裁丝毫没有动心。他三

句话不离本行，先是随手从《说文解字注》中找出了“赇”字，说：“这是一个形声字，左形右声，左边是宝贝的‘贝’，右边是一个‘求’字，也就是说，有的人一边向他人送财物，一边向接收财物者提出非份要求，这就叫贿赂。”随后，段玉裁吩咐将两箱礼品送还原主，并捎口信给那位绅士：“君子爱财，取之有道，不义之财，坚决不要。”

在那样一个想不腐败都难的封建王朝，段玉裁一身正气，清白为官，实在难能可贵！而可贵之处关键是他做到了“知”“行”结合。

“知”“行”结合，难哉！如今，几乎所有干部都懂得“贿赂”二字的含意，知道行贿者的目的就是在于更好地求，他们甚至比一般群众更懂得贪污受贿的危害性，但总是不断有贪官前“腐”后继，这就是在“行”上出了问题。刚刚以受贿罪获刑15年的“草鞋公仆”张宗海便是这方面的典型代表。作为宣传部长，张宗海比别人“知”得更多，然而，这个“草鞋公仆”知行脱节，被商人利用、与商人勾结，从而蜕变腐化，“行”到了邪路上，成了囚徒。真是可悲复可叹啊！

如今，从中央到地方，廉政教育和宣传比以往任何时候都抓得紧，从这个意义上讲，各级干部“知”的渠道更多了。加之，现在各级纪检监察部门对党政干部监督的力度也在进一步加大，若能知行结合并主动接受监督，是完全可以做到“行”得正，不“摔跤”的。

“君子爱财，取之有道，不义之财，坚决不要。”段玉裁的这段话，虽然是一句“老话”，但如今听来，依然不失其警世喻人的意义。