卑南族的历史传说

卑南族puyuma普悠玛社传说

卑南族的普悠玛社(Puyuma)，今又称为南王部落，是卑南族竹生系统中的代表。关于卑南族普悠玛社的起源，有如下的传说：南王社的祖先从圣山aPangan(现今峦山)下山后，各自找适合的地方分散居住，当时有六个家族设PaLaKaun(集会所)，六个会所分散有很多不便，经过各家族的长老商议，决定把集会所集中在maydatar(地名)地方，六个集会所面对面的集中在PasaraaD(家族名)的本家前面，长老们开会如此集合各家族集会的行动称为Puyuma(是集中团结之意)。从那时开始南王自称Puyuma。

另外关于普悠玛社的起源还有一个有趣的传说，描述后来成为普悠玛社的地点原本有许多的阿美族人，有一次两族人一起猎鹿，回来之后将兽肉平分，阿美族人得到心脏，卑南族人得到肺。阿美族人要求要和卑南族交换，卑南族人也同意了。后来阿美族人又要求要将煮熟的心脏与肺放入水中，并约定沉下去的那一边可以得到当地的土地，结果心脏沉下，阿美族人的肺浮在水面上，卑南族人于是得到了土地，并建立普悠玛社。

卑南族外婆的诅咒（卑南石柱）传说

1896年，(日)鸟居龙藏在台湾进行人类学调查时，发现了石柱遗址并留下最早的照片记录。之后《番族调查报告书：阿眉族》和《番族惯习调查报告书第二卷：阿美族卑南族》都出现卑南石柱的照片，被认为是阿美族旧社的遗址。但首先以“卑南遗迹”命名，且从事研究工作的是鹿野忠雄(1930)。鹿野忠雄曾于1928-1929年间数次勘查，他不但测量了石柱的大小尺寸，也根据卑南社人的说法，推测这些石柱可能是“旧番社”的石柱。神话中的卑南遗址，宛如一部动人史诗，讲述的是“拉拉鄂斯人的毁灭”，又称为“外婆的诅咒”。

宋龙生于卑南族南王社所采录到的神话分上、下二部叙述。上部是“卑南少年英雄传”，介绍阿鲁拿焰arunayan和阿鲁曝烷arupuwan二兄弟之来历及其长成，直到二人建立少年集会所及弑父；下部是“拉拉鄂斯震毁录”，则讲述二人因盗取拉拉鄂斯人的甘蔗，使弟弟陷入拉拉鄂斯人手中，哥哥制作风筝帮弟弟脱困，进而复仇、降下地震让拉拉鄂斯人彻底毁灭。因宋氏采录的神话叙述漫长，基于篇幅及主题，将简略叙述如下：

往昔有两位卑南族兄弟，阿鲁拿焰arunayan和阿鲁曝烷arupuwan，经常在夜间到拉拉鄂斯人的甘蔗园中偷取甘蔗。两人每次都在黑夜去，并发出：“吱、吱”的叫声，让拉拉鄂斯人以为是古由的一种狸类小动物。

不久，拉拉鄂斯人觉得甘蔗不像是被古由吃过的样子，反像是人吃过的痕迹，便用火灰洒在甘蔗园必经的路上，次日再去查看时，发现有人的脚印。当晚，他们在甘蔗园事先埋伏，两兄弟仍假装古由的叫声进入甘蔗园，遭到拉拉鄂斯人一拥而出地捉拿，哥哥个子比较高，一跳就跳出甘蔗园的石砌围墙，弟弟个子矮，没有跳过去，被捉住关进会所之中，并派人看守着。

哥哥逃走以后，十分担心弟弟的安危，想到一个拯救弟弟的方法。他以藤片做了一个很大的风筝，他在前一天趁拉拉鄂斯人不注意时，把计画告诉了弟弟。

放风筝的那天，弟弟在拉拉鄂斯人的集会所里，听到嗡嗡的响声，知道哥哥放出了风筝。风筝的嗡嗡声，引得大家的注意，对它议论纷纷且看得出神。弟弟也请求出去看风筝，拉拉鄂斯人轻易地让他出来；接着他用矮小的理由站上石臼，仍获得拉拉鄂斯人的同意。只见风筝正忽上忽下的飘着，大家都看呆了，阿鲁曝烷说：“真是令人稀奇的东西，借我一把刀，我可以把那飞的东西砍下来。”看守的人不疑有它加上好奇，所以把刀借给他。

当风筝在第三次往下冲时，弟弟伸手抓住了风筝的长尾，哥哥看到弟弟拉上线，立刻收起线，风筝高高地飞上天空，到了天空，弟弟就顺手把借来的刀抛下，刀正巧落到一位怀孕妇人的肚子上，把她的身体从中剖开两半。卑南族人认为那时以后，人们才开始生双胞胎。

哥哥于是把风筝拉往富源山顶，当弟弟降落时，因为风筝的拉力很强，他使劲地用两脚蹬地刹车，结果蹬出了两个土堆，成了富源山上两个独立的小山峰。这两个山峰，如今被卑南族族人称为马力瓦斯特山峰，意为双脚堆土山。弟弟救出后，由于被拉拉鄂斯人虐待，两兄弟决意报仇雪恨，就去请教住在巴巴都兰babatulan(卑南遗址王宅正南方600公尺处)的外祖母妲达姥tadanaw。

兄弟俩请外祖母诅咒拉拉鄂斯人，妲达姥tadanaw便降下黑暗，让天地变成一片漆黑，却也造成自己的不方便。于是，二兄弟去都兰山借白色的鸡，让它啼叫，等到第三次啼叫时，天就亮了。天亮后，两人仍不服气，又去问外祖母：“有没有什么办法，把拉拉鄂斯人一举消灭掉？”外祖母叫他们到上界去制造地震，而地震使得拉拉鄂斯人居住的达拉拉不湾talalabuwan都化成灰烬，那些没有倒塌的屋壁，也都化为石头，笔直地竖立在当地。如今留下的东西，仅剩卑南遗址上的“月形石柱”而己，拉拉鄂斯人则早已被毁灭。

由于这个神话故事的关系，南王的卑南族一直把卑南遗址，也就是达拉拉不湾talalabuwan这块土地视为禁地。

月亮传说

卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。

另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高采烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：“我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。”这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。

月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。