尼古拉时期，允许修道院拥有土地和森林的数量各增加到多少俄亩？

尼古拉时期，允许修道院拥有土地和森林的数量各增加到150俄亩。为实现先辈们夺得出海口的夙愿，彼得对瑞典人发动了长达21年的北方战争。1721年，俄国人取胜，波罗的海成为俄国的第一个出海口。北方战争的胜利使俄国国际威望大大提高，俄国开始以一个海上强国的面目出现在欧洲大陆上。彼得一世因而成为俄国史上的第一任皇帝，俄罗斯始称帝国，国家政体也相应地从等级君主制转变为绝对君主制。

为了加强专制君主对教会的垄断权，1721年，他取消东正教会的牧首制管理体制，设立东正教事务总管理局来管理东正教内部事务。次年，又颁布法令确定了总监职位，以领导东正教总管理局事务。彼得的宗教法强调："君主的权力具有专制性，它是由上帝本人赋予的。基督教君主是东正教信仰的保护者"

，进而提出了皇权高于教权的学说。东正教事务总管理局的最高领导--总监是世俗的国务活动家，而不是东正教的高级主教。东正教事务总管理局的成员均为高级主教，总局直接或通过主教区高级黑神品来管理教会事务，它有权开设新教区，推荐主教候选人，指定、任免修道院长，增建教堂和修道院，派遣黑神品充军，听取主教的汇报，保护信仰的纯洁性，履行宗教审判事务，消除宗教分裂和异端等。东正教总管理局的成员受总监直接领导。东正教事务总管理局的建立是俄国东正教会被纳入世俗国家管理体制的开端。

彼得一世的全方位欧化改革对于俄罗斯文化与欧洲文明的接轨无疑具有进步意义，但同时却对传统的东正教文化造成了强大的冲击。因此，他受到俄罗斯传统文化坚持者的谴责和抨击。随着彼得改革的推行，巴罗克建筑在俄国新都彼得堡及各大城市流行，东正教建筑在俄国一揽天下的局面宣告结束。18世纪以前，俄国的教育权利为教会所垄断，虽然教会学校能够为国民的启蒙教育起到一定的作用，但是，它的主要任务仍是培养神职人员和学术僧侣。

为适应商业和军事工业的发展，18世纪上半叶，世俗学校体系在俄国建立起来，教会学校则变为神职阶层的专门学校。当时，全俄***有教区神职中学115所，修道院附属中学36所，神学院3所（基辅神学院、莫斯科神学院和彼得堡神学院）。世俗教育的兴起带来了俄国出版业的变革，民用字母应运而生。1707-1708年，俄国出现了第一套民用铅字。

从此，古老的、不便阅读的教会斯拉夫字母被简单和清晰的民用字母所取代，教会斯拉夫字母只用于印刷宗教祈祷书籍。复杂的字母数字符号为阿拉伯数字所代替，只有教会书籍中仍使用以往的数字表示法。后来，民用俄语逐渐演变成为俄罗斯文学书面用语，教会斯拉夫语被排挤出历史舞台。

东正教事务总管理局确立以后，俄国东正教会的发展主要表现为教会与国家政权关系的调整。在绝对君主制的发展过程中，沙皇有意扩大东正教总监的权力，进而剥夺教会人士对东正教事务的最高管理权。在沙皇亚历山大一世（1801-1825年在位）的朋友阿?尼?戈里津（1773-1844年）任职期间，总监权限明显膨胀。他成立总监办公厅，取代总管理局办公厅，要求总局高级主教向总监办公厅汇报教会管理事务，教会管理的权力发生了转移。

东正教事务总管理局议事会的法规、报告等只能经总监转交大臣。尼古拉一世时期（1825-1855年在位），总监权力继续加强。沙皇授权总监在大臣委员会和国务会议上汇报教会管理情况，事实上已经将总监纳入大臣委员会的行列。当时的总监尼?普罗塔索夫利用特权推举自己中意的高级主教进入总管理局，东正教事务的高级法规基本上都是在总监办公厅制定的，总监受皇帝的直接领导，教会内部反映上来的意见须经他的过目，然后，他将符合自己心愿的部分呈报给皇帝。

东正教事务总管理局基本上成为政府机构中的一个部，这一情况一直维持到帝俄终结。在行政管理上，俄帝国境内建立了与省界吻合的主教区，19世纪40年代初，普洛塔索夫制定司法章程来管理主教区。一个主教区包括两个或两个以上的行政州，司祭级教区保留下来，每个司祭级教区又包括10-30个基层小教区。教会管理中世俗人员的增多和总监权力的膨胀引起了东正教内部僧侣人员的不满，但是，长期与世隔绝的状态使黑神品人士无力对抗世俗力量的排挤。因此，教会管理的世俗化过程并没有遇到来自教会内部的强大阻力。

伴随着教会管理的国家化、世俗化过程，教会经济也相应地为国家所控制。彼得一世时期，由于战争开支巨大，教会财产和税收问题提到议事日程。他宣布对教会财产实行登记并在《官阶表》中将各地主教的薪水来源确定下来，规定主教区将部分土地收入用于发放薪水，其余财产用于保障慈善机构、学校及医院的正常活动。

教会的地产分成两部分：一部分为固定地产，用于保障教会管理机构的薪水，固定地产外的财产收入上缴国库。对教会经济利益的触动引起了教会内部的恐慌。女皇叶丽萨维塔（1741-1761年在位）责成东正教事务总管理局对教会地产的收入、详细支出以及教会地产中的男性劳动力情况进行统计，还要求上报教会资金和粮食储备状况、单项收入，其中包括教会地产上的农民向土地所有者交纳的实物贡赋情况。彼得三世（1761-1762年在位）着手没收教会的财产。他恢复了彼得一世时期的经济院，把教会的经济管理权转给世俗官员。教会土地上的农民必须交纳一卢布的人头税才有资格耕种教会的土地。

教会管理部门可以将土地、磨坊、渔场出租，但租金和农民的人头税都要交给经济院，从中为教会人员发放薪水。修道院和主教区的森林、草场使用权依旧保留。叶卡捷琳娜二世（1762-1796年在位）继续没收教会的财产，将教会所有可耕地、一切有人居住的地产和赋役农民都收归国有，交由经济院管理。国家还为教会黑神品管理人员发放工资，黑神品成为国家的一个官僚阶层。

沙皇对教会采取怀柔政策。一方面，有意削弱教会的经济实力，以防止因教会经济过分膨胀而出现国中之国的局面。另一方面，当专制制度需要时，国家又不惜一切地对教会进行扶持。保罗一世（1796-1801年在位）认为女皇叶卡捷琳娜的教会政策对国家不利，于是转而扶持教会。他颁布法令将黑神品官邸和修道院的份地分别增至60俄亩和100俄亩。

国家对二者的财政拨款也明显增多。亚历山大一世的教会政策更加宽松，允许各教区和修道院拥有无人占用的土地。教会收入迅速增加，它甚至掌握了城市的部分房地产。国家还在税收方面给教会以优惠，免除它为军队宿营提供住处的义务。尼古拉一世时期，国家允许修道院拥有土地和森林的数量各增加到150俄亩。从1836年到1861年，俄国大约有170个修道院从国家获得15000亩森林和10000亩可耕地。教会又重新成为大土地所有者。