《杀生》这部电影的寓意是，我看了之后什么都没看懂。好像我有一点闪回，有一点旁白。具体意思我不明白！！教我
许多人想知道牛嘴是否死了。这部电影我反反复复看了两三遍，断定他已经死了。影片最后一幕，在阴达华发现牛壮的地方，建了一个石棺。石棺里摆满了祭品，五颜六色的祭品，也许意味着重生。这里有点莫名其妙的是，任达华从山村前的石棺里传来的八音盒的声音，转过头来，瞪视着。难道它不能从死亡中复活吗？在电影中间，屠夫的儿子用听诊器听着牛强烈的心跳。此时电影还没有配音，当任达华把听诊器移到屠夫儿子的胸口时，电影有了心跳画外音。这一幕的结尾是任达华封住石棺的最后一块石头。
其实牛嘴是在全村人的集体打压下死的。人们不允许替代品的出现，不允许超越传统束缚的存在而又无能为力，所以当有人提出压制他的精神时，就会得到大家的同意。任达华发现牛壮的时候还活着，心却死了。为了救儿子，他在知道所有事实后，不得不服从现实。任达华饰演一名中医。为了查明事情的真相，他接受了撇脚手术，并检查了内脏。结果是完全健康。于是，整个村子都窒息了牛坚定的精神，任达华无意中结束了牛坚定的生命。影片一开始，任达华饰演的医生欠牛建一条命，这也是他不断调查死因的来源。
到最后，山石崩塌明显是人为的，不是任达华演的，是骨头演的。这一幕出现在影片中全村人各自反抗牛的坚定行动中。屠夫注射了熏肉，骨头锯断了牛站着的山顶上的巨石柱，用锯子惩罚了他。这一幕也暗示了村民活该。牛嘴在离开前归还被占物品，其实也是在赎罪。或许也暗示了一种因果关系。他的罪恶已经得到了救赎，但谁来救赎村民们犯下的罪行呢？也许这是岩石崩塌的最后一幕。有人说，其实壮牛代表了长寿镇唯一的生命。镇上的人被各种规矩束缚着，对世事漠不关心，所以仅仅因为村规民约和祖训就让寡妇去参加活祭。唯一的愤怒消失了，小镇也结束了。
以上纯个人观点，后面是对他人的一些更深层次的挖掘:
我喜欢《杀生》不仅仅是因为片中丰富的隐喻，我个人觉得故事还不错，对我来说有点新意，也让故事变得圆润。接下来我就来分析一下这篇文章中《杀生》中的一些隐喻。你可以假设我过度解读，也可以简单假设我在胡说八道。我只想写下我看这部电影时想到的一些想法。
《杀死生命》改编自一部名叫《设计死亡》的小说，其实这个故事更像是“设计阉割”。黄波饰演的主人公牛建力是我们这个民族的隐喻，也就是说黄波其实是一只公鸡，一只抽象的、有灵性的公鸡。这种抽象的公鸡是生命力和自由个性的源泉。如何阉割这个抽象的公鸡？这是中国文化的核心。
《杀生》的故事发生在一个名叫长寿镇的封闭小镇，比喻封闭的中国。在这个国家，长寿是终极价值取向之一。哪怕活得像个懦夫，无聊而有尊严，也要努力活得长久。上面说的那只喜欢捣乱的抽象公鸡，是长寿梦的死敌，所以长寿镇的人都想合理的掐死它。
南羽扮演的哑女是中国女性本能和天性的隐喻。长寿镇的人们试图通过一种仪式杀死这个哑女，这是一种用文化压制女性本能和天性的隐喻。这个哑女在长寿镇被别的女人围攻是因为她所谓的不道德行为，说明文化可以让女人厌恶自己的本能和本性，然后她们想以类似于自我阉割的方式让自己看起来更严肃，更有道德，更符合一个男权社会的期望。南羽扮演的角色被设定为哑女，这是一个中国女性不能正常表达自己欲望的隐喻。
苏有朋扮演的牛医生是威权的隐喻，威权厌恶自由人格，于是威权设计了一种文化，一种无处不在的“凝视”，然后借助大众阉割自由人格。
任达华所扮演的角色，是现代科学理性的隐喻，会不断地被“魔化”，也就是不断地被神秘化、神圣化。从某种意义上说，所有的威权社会都喜欢用神秘化、神圣化来维持其运转顺畅。在真正的现代社会，没有什么神秘或神圣的。当然，现代科学理性也是一把双刃剑，它可能会创造出一个看似完全无解的后威权社会，一个大众看似拥有自由人格，尽情享受性自由，实则被权力暗中合法监督和规训的社会。这样的后威权社会虽然也有它的恐怖之处，但比起玩神秘化、神圣化的威权社会，应该算是一种进步。