庄子说“至乐无乐，至誉无誉”，这句话有什么含义呢？

庄子说“至乐无乐，至誉无誉”，这句话有什么含义呢？下面就我们来针对这个问题进行一番探讨，希望这些内容能够帮到有需要的朋友们。

表述：某类感情或物做到一定人生境界后，就不会再是本来的体会了。源于《庄子·外篇·至乐》：今俗之所为与其说所乐，吾又不明乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将迫不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有欢无有哉？吾以潜山诚乐矣，又俗之所大苦也。谓之：“至乐无乐，至誉无誉。”

释意：现如今世俗所从业与所欢悦的，我又不清楚那开心果然是开心呢，果然并不是开心呢？我观查那世俗所欢悦的物品，大家都全力以赴去追求，拼命竞逐的模样真好像不达目地决不罢休。

每个人都说这就是更为快乐的事，而我并不当作便是开心，自然都不觉得并不是开心。那麼，世界上果然有开心或是没有呢？我觉得潜山便是真正的快乐，但这又是世俗的人所觉得最痛楚和苦恼的。所以说：“较大的开心便是没有开心，较大的殊荣便是没有殊荣。”

庄子的文章内容，想象奇特，文采变幻无常，具备深厚的现实主义颜色，并选用童话故事方式，颇具幽默讥讽的寓意，对后人文学语言有较大危害。

其较快的想象和瞬息万变的童话故事，组成了庄子特有的奇特的想象全球，“意脱俗外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周着有《庄子》（被道家奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》着录《庄子》五十二篇，但留下的仅有三十三篇。

《庄子》在哲学思想、文学类上均有较高科学研究使用价值。鲁迅说过：“其文杜青林辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫先也。”（《汉文学史纲要》）名作有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。

庄子的文章内容，很奇特。看上去并不严实，经常生硬而成，行所有行，止所欲止，汪洋恣肆，转变无缘无故，有时候好像不有关，随意跳荡起降，但观念却能一线围绕。文言句式也富有转变，或顺或倒，或长或短，更为之语汇丰富多彩，描绘细腻，又经常不规律地压韵，看起来富有感染力，极有原创性。

庄子文本的汪洋恣肆，意境的浑厚飞跃，想象的奇特丰富多彩，意趣的滋养豁达，给人以超然物外与高尚美好的体会，在中国的中国文学史上独树一帜，他的文章内容体系已摆脱语录体方式，意味着先秦散文早已进步到成熟稳重的环节，可以说，《庄子》意味着了先秦散文的最大造就。