通城县的风俗民情

通城花鼓戏

通城花鼓戏又名通城提琴戏，源于湖南临湘花鼓戏今岳阳花鼓戏，是以岳阳花鼓戏“琴腔”为主旋律，融合湖南长沙花鼓戏部分腔调和曲牌以及通城，本地山歌、夜歌、民间道教音乐。曲调优美，旋律明快。具有浓郁的地方特色和乡土气息以及广泛而又深厚的群众基础。唱腔曲调有正调、哀调、梦调、西湖调、阴调、一字调、反十字调（打采调）等及各种花腔小调。因通城花鼓戏是以岳阳花鼓戏的“琴腔”为主调，也据说是为了和原来流传到通城的“天沔花鼓戏（今荆州花鼓戏）”所谓的“通城花鼓戏（打锣腔）”区别开来所以称其为“提琴戏”。后又因与长沙（益阳）花鼓戏其相互融合，故复名“花鼓戏”，民间剧团奇特地称其为“提琴花鼓戏”。 但并非是指所谓的流传到通城的“天沔花鼓戏”（通城打锣腔）。

民间歌谣

通城山歌民歌题材广泛，旋律高亢优美，句式变化不一。有号子、山歌、田歌、灯歌、小调、风俗歌、童谣、摇儿歌等。1981年，普查收集了400多首。其中，收入《湖北民间歌曲集成》的64首，编入《咸宁地区民歌集》的72首。

山歌

大体可分高腔、平腔、急口令、牧牛歌4种。高腔山歌，在县东南部最为流行，以5句式为主，节奏自由，音域宽广，旋律起伏较大，高亢悠扬。平腔山歌，流行全县，以4句式为主，节奏规整，旋律平缓，长于抒情。急口令，流行于云溪、塘湖、黄袍、大青、清水、锦山、北港等地，节奏松紧结合，速度较快，似说似唱，旋律与方言声调结合，风趣诙谐。放牛歌，节奏明快，旋律轻松，县南群山环抱，峰岭相对，村童上山放牛时，往往对唱取乐，称“对山歌”。

田歌

分载禾、耘禾、斫柴歌3种。前两种，全县流行；斫柴歌，流行于麦市、水兴、云溪一带。众人斫柴，一个击鼓，唱歌鼓动。内容，或见事即兴而成，或唱人物故事、山歌。

童谣

多为农村少年儿童游玩、劳作时唱的顺口溜，节奏明快，旋律优美。县内广泛流传的有《黄花菜、菜花黄》、《八哥子飞下田》、《麻鸡婆、尾巴拖》、《张打铁、李打铁》等。此外，还有儿歌、摇儿歌，反映儿童生活情趣和母爱之情。

故事

《张家十伢的故事》是流传于湖北通城地区的系列民间故事，属市级非物质文化遗产。经过多年的沉淀和积累，以张家十伢这个人物形象为核心发展成内容丰富、幽有趣默的系列故事。其中典型的有《张家十伢的出生》、《初一拜观音》、《顶笼鸡》等。

张家十伢，智慧的化名，正义的使者，汉族的“阿凡提”，.群众的代言人。聪明机智不畏权势，其故事脍炙人口，千百年来，在通城流传不衰，为广大群众所乐道。《张家十伢的故事》作为民间文学成功申报为第一批咸宁市级非物质文化遗产名录。

活动

通城，每当华灯初上的时刻，万家灯火里便看见三五亲朋好友围成一桌，个子之“战”便已开始。打个子也有诸多规律，如胡牌最少得有七个个子，人数非得有四人，除打个子的四人外，一般都有观“战”者在旁，旁观者有时比打个子的人都急，遇到好牌，便欢呼雀跃，碰上“肖脚”便连声责怪，但决不伤和气。 在清末以前通城民间百姓均敬奉儒、佛、道教。通城古代曾经是道教名县，在唐代时有著名的道教真人罗思；黄龙山就是佛教、道教名山，晋葛洪在此山修炼，得养生驻颜之术。大坪药姑山建有道教庙宇“白云观”；还有民间的诸多传统习俗都与儒、佛、道教息息相关。但随着西方文化在中国的流入和影响，很多民众大多信奉基督教、天主教等外来宗教，通城也不例外。由于外教的势力的迅速扩张，使得道教、佛教徒人数锐减，很多寺庙道观得不到保护和修缮已不复存在。

全县主要宗教为道教、佛教、基督教、天主教四大宗教。 通城话大体上可定为是赣语方言的一种，属于赣语大通片。以通城话为母语的人分布在湘鄂赣三省交汇地区，使用人数在40—80万之间，主要流行于湖北省咸宁市通城县境内及周边地区。是赣语与湘语交汇现象最明显的地区之一。

通城话有17—20个声母，72个韵母，6（7）个声调，保留有古汉语的入声（有的地方分阳入、阴入，但有的只有入声）。

通城话在外地人看来确实有些复杂难懂，40乘40公里大的通城县，通城话会跟西边北边的或许有一些明显的不同。究其原因还是地处交界，受周边口音影响。而且历史上的通婚也对此会有很大影响。根据县内次方言的差异，大体可分为东区次方言（代表点塘湖）、西区次方言（代表点北港）、城区次方言（分别简称为东区、西区、城区）。