李碧华编剧徐克导演的《青蛇》有什么价值？

西湖烟雨，水色声，真情狂，情最好。

在《青蛇》中，徐克创造了一种无尽的、不可复制的美。华丽，妩媚，江南，难得。张可颐和王灏儿，两位绝代佳人，风情无限。确实是，但是很妖媚，不低俗。她们的腰肢轻盈，她们分明炫耀着自己的性感，颠倒众生。此外，还有赵文卓，他是热血的，扮演法海。眉目如画，儒雅，偏偏他又那么无情，充满阳刚之美。

俊男美女配红尘。

我看了十年青蛇，现在才知道我看了十年祭典版，删掉了很多重要的情色镜头。我很不开心。我觉得审查这部电影的人毁了经典。虽然情色不堪，但真的是这部电影的灵魂。所谓灵魂，并不是为了炫耀情色，而是探索人性深处的情欲，以及随之而来的罪恶。阿弥陀佛，慈悲为怀。

第一个被删除的情色镜头是法海和柏青两条蛇在竹林相遇的场景。当柏青为产妇遮雨时，法海看到产妇赤裸的身体，惊慌地转过身来。产妇腿部的特写有一种色情诱惑感。当法海念佛离开时，他显然犹豫了。这一场景暗示了法海被压抑在佛性之下的萌芽的激情的开始。

当青蛇和白蛇第一次来到地球时，张可颐扮演的青蛇与舞蹈演员混在一起，卖弄风情地跳舞。舞蹈中青蛇的情色挑逗镜头被删除。那个场景不是很重要，但是难忘。初来乍到的青蛇，身上还保留着恶魔的气息。我不知道颜色是什么，只把它当成蛊惑的工具。在娴熟的曲折之间无限诱惑。那时候她还不知道人类的爱情，对性也一知半解。在此后的故事中，她一直在寻找爱情的真谛。

在西湖上，白煦许下承诺，一起住在大房子里，对感人的爱情说不尽。在被删除的镜头中，有白煦激情的镜头，也有青蛇冰冷的眼神。在影片中，白蛇作为一个理解人类爱情的成熟形象出现，占据了徐贤的爱情和性，而将青蛇冷落一旁。在青蛇的嫉妒中，有对爱的渴望，也有性的困惑——她无法像白蛇一样完全拥有人的心智和人的欲望。换句话说，作为一个恶魔，她可能有完美的性技巧(就像她在跳舞时一样)，但她没有真正的性欲。换句话说，她并不是真的认同人的性欲，而只是把它当成一种修行人生的课程，所以当她冷眼嫉妒白蛇的时候，她会跑去勾引徐贤，以证明自己也能达到白蛇的境界。

全片删掉的最重要的一个场景是白蛇偷吃灵芝离开的场景，发生在青蛇和法海之间。这个场景很重要。没有它，我们就无法从根本上理解法海与《青蛇》的关系。刚才我说了，法海在看过一次女性裸体后，意识到自己被压抑的性意识，被恶魔所困。但他是一个虔诚的佛教徒，性欲对他来说是一种罪。他让青蛇戏弄他，说如果她能打扰他的修行，就饶了她。

这是一个很奇怪的请求，请求的双方是一个很奇怪的组合。一个是神，一个是妖。上帝要求恶魔进行性测试，从某种意义上来说，这个要求有点变态。法海是一个不能有情欲的神，但作为一个人，他不可避免地有性欲。即使被自己定义为邪恶，他还是抑制不住自己对性的渴望。于是他选择了青蛇，一个恶魔，本身就是最低级最罪恶的生命。女妖的邪恶还集中在她们的风骚上，就是敢于赤裸裸的表达自己的性欲。上帝在一个有罪的恶魔的帮助下诱惑他的罪。这样上帝就可以避免暴露在一个无辜的生命面前，减少自己的罪恶感，这也是他敢于选择青蛇做这个人格实验的原因。同时，这样的实验也能隐约给他带来一种变态的快感。以诱惑的名义，他终于可以天真无邪地面对女性，有浅薄的性体验，但他必须克制自己，压抑自己。正是这种压抑和兴奋的复杂感觉，让他获得了SM式的性快感。

青蛇是求之不得的，她渴望有这样的机会证明自己对性和爱的理解，于是开始极尽挑逗之能事。这一幕非常浪漫，在水中摆好姿势的张可颐散发出任何正常男人都无法抗拒的性感。最终，法海输了，他很困惑。冥想，有明确的性欲。青蛇笑着离开了，法海恼羞成怒。这是一个转折点。宣称“神、鬼、魔、四界有序”的法海，也有人类的欲望，但这是他不愿承认的，于是不再容忍，开始杀光他们。

法海的无情已经成为性变态的象征。一方面，他为了掩饰自己的欲望，发誓要杀死青蛇。另一方面，他不允许别人享受他享受不到的人间性爱，所以他坚持要徐贤出家，拆散鸳鸯。对性的压抑造成了他近乎变态的冷淡，这在佛教禁欲的幌子下是正当的。法海和青蛇代表了人性的一种奇怪的平衡。一个想要东西却又不想自己拥有，努力隐藏；另一个没有欲望，却拼命追求，渴望。像大人小孩一样。法海代表了成年人的欲望，压抑和内疚。青蛇像个孩子，不懂成人的世界，却渴望进入，有成人的特质。法海的青蛇和白蛇，他们都不是真实的人，而只是其中的白蛇。他们正视人的欲望，明白性欲是人的原始欲望。所以白蛇更像是一个有着人的感情的真人，最后在剧末修炼成人，生下人的孩子。无法直面人性的法海和青蛇各自导致了悲剧。

正视人们的欲望...一部好看的电影告诉我们要正视人的欲望。

江南很美，西湖很美，王灏儿很美，房子很美，音乐也很美。最美妙的音乐叫做《浮光掠影》。