《周仁回府》故事内客

《周仁回府》主要讲的是：严嵩的干儿子严年垂涎于杜文学之妻，遂诬告将杜文学流放岭南。杜文学临行前将其妻跪托义弟周仁。杜文学门客封承东告密，严年赐官周仁令献其嫂，可救其兄。

周仁与妻暗中计议，以其妻扮作其嫂，献与严年，并连夜携嫂出逃。妻至严府，杀严贼不成，自戕身亡。后杜文学冤雪释归，见周仁怒责。杜文学之妻出面痛说原委，真相始明。

扩展资料：

这个剧本内涵的精神支柱就是：中国传统文人“士”所崇尚 “侠义精神” 。

“侠义精神”是中国文化中最独特的部分，也是传统戏曲精神母题之一，在传奇话本以及元杂剧中表现突出。秦腔剧目直接继承了这种倡导“侠义”的思想传统，在取材及情节布置上充分体现。

《周仁回府》中展示的“侠义精神”在一代代演员从传统到现代的演绎中、你会发现“侠义精神”渐渐地被添加以更多 “人文关怀” 的诠释。

从刘毓老“悔路”的那段录音中看，他所塑造的周仁唱腔淳厚朴实，气势取胜，富有韵味不事雕琢，是凛然大义的奇男子，舍己为人的大丈夫；由此可以窥到老一代须生应工在人物气质把握上的特色。周仁“义士”亦“侠”也！

诚如唐.李德裕《豪侠传》语：“夫侠也，盖非常之人，虽以然诺许人，必以节气为本，义非侠不立，侠非义不成。”

任哲中在他的《周仁回府》剧目风格形成以后，尤其在“悔路”人物的处理上渲染了周仁身处困境，孤立无援的悲凉、凄切，可以说“周仁” 沧桑义愤叫人酸鼻的内心悲鸣、成就了高亢、激越又不失缠绵婉转“任家腔”。任哲中他演绎的“侠义精神”更多倾向于对“义”的展现。

李爱琴的周仁就更重于“情”了，在她的名段“哭墓”中，李爱琴缩短了演员与角色的距离（中国戏曲理论讲求“间离”，强调表演时演员与角色若即若离的关系）。

她尽量贴进生活化的演唱，如泣如诉不绝如缕、动情之处穿人心肺舞台上下一片唏嘘。这样的现场效果之所以打动人心，也体现观众欣赏《周仁回府》时心理需求的一种流变。

人们从对崇高道德的礼赞转向更多关注于对周仁夫妇悲剧情感的怜悯。

在当下走李爱琴重于“情”的这条戏路人很多，看看周留华这段词，几乎将对周仁内心的人文关切放大到极致。

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