亦在文言文里怎么解释

1. 文言文中“亦”的意思

基本解释：

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亦

yì

副词，也，表示同样、也是：亦无不可。亦步亦趋。

又：“先君何罪？其嗣亦何罪？”

不过，只是：“王亦不好土也，何患无士？”

表示加强或委婉的语气：“呜呼，亦盛矣哉！”“学而时习之，不亦说乎？”

姓。

笔画数：6;

部首：亠；

笔顺编号：413234

详细解释：

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亦

yì

名

（指事。甲骨文字形，在“大”（人）旁加两点，指示两腋所在。“腋”的本字。本义：人腋窝）同本义〖armpit〗

亦，人之臂亦也。——《说文》。字俗作腋

胳谓之腋。——《广雅》

腋在肘后。——《埤苍》

亦

yì

副

也；也是〖also〗

亦免冠徒跣，以头抢地尔。（也不过是摘了帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。抢，撞。）——《战国策·魏策》

亦盛矣哉。（也真是盛大隆重的事啊！）——明·张溥《五人墓碑记》

亦以明死生之大。（也就是为了用它表明死生的重大意义。以，用，后面省略了宾语“之”）。——明·张溥《五人墓碑记》

攻一时，敌退，三保亦自喜。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

又如：亦许（也许）；亦然（也是这样）

又〖again〗

先君何罪？其嗣亦何罪？——《左传·文公七年》

又如：亦且（又，而且）；亦复（又）

也…也…；又…又…〖both…and…〗——连用在形容词、动词或名词前面，强调两种动作、行为、状态、事物彼此并列或互相对待。如：亦真亦假

不过；仅仅；只是〖but;only〗

寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践。——《左传》

2. 文言文中的 亦 也 乎 哉 有几种解释

文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。

它的特点主要有以下几个方面： 一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。

文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。

这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。 二、历久不变。

一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。

虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。 三、行文简练。

我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。

再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。 四、古奥难懂。

由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。

所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。 在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。

是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。

文言是一座巨大的宝库。中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。

但是，另一方面，文言也有非常严重的缺陷，以致于在历史上也造成了一些负面影响。这从五四时期人们对文言的猛烈抨击中可以略见一二：文言的缺陷之一——不利于文教的普及推广。

因为文言与人们实际使用的语言相去甚远，所以学文言、用文言就成了少数读书人的“专利”，这也在一定程度上促成了旧中国的愚昧、落后。鲁迅在《且介亭杂文·中国语文的新生》里说：“中国现在的所谓中国字和中国文，已经不是中国大家的东西了。”

文言的缺陷之二——不利于思想的自由表达。“言为心声”，语言是人类最重要的思维工具。

可是，要把文言作为“内部语言”来思想何其难也，何况，僵化的文字，也严重地束缚着人的思想。叶圣陶先生在五四时期曾撰文说：“我国文字之难习，言文之异实为其主因。

方为文之际，初则搜索材料，编为先后，其所思考与口一致，然欲笔之于纸，则须译为文言，于是手之所写非心之所思。其间移译之手续殊为辛苦。”

3. 谓在文言文里是什么意思

◎ 谓

谓 wèi

〈动〉

(1) （形声。从言，胃声。本义：告诉）

(2) 同本义 [tell]

谓，报也。——《说文》

人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注：“告语也。”

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

谓安陵君曰。——《战国策·魏策》

谓唐雎曰。

谓岛曰。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(3) 说 [say]

谓，说也。——《广雅·释诂二》

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》

请往谓项伯，言 沛公不敢背 项王也。——《史记·项羽本纪》

不可谓智。——《墨子·公输》

不可谓仁。

不可谓忠。

不可谓知类。

谓天盖高，不敢不局。——《诗·小雅》

(4) 评论 [ment on]

子谓 子贱：“君子哉若人！”——《论语》

(5) 称为 [name;call]

谓之文也。——《论语》

谓为三横。——《世说新语·自新》

谓之天门。——清· 姚鼐《登泰山记》

皆谓之天门。

(6) 又如：何谓（什么叫做）；称谓

(7) 认为，以为 [think]

谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》

皆谓已死。——《世说新语·自新》

太守谓谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

予谓菊。——宋· 周敦颐《爱莲说》

(8) 意料 [expect]

不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》

(9) 援助 [help]

故节于身，谓于民。——《晏子春秋》

(10) 通“为（ wèi）”。相当于“是” [be]

醉而不出，是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》

词性变化

◎ 谓

谓 wèi

〈名〉

意义；意思 [meaning]。如：何谓

◎ 谓

谓 wèi

<；连>

通“为”。因为 [because]

亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》

啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》

有一人不得其所，则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》