《史记·孔子世家》中记载：“野合而生孔子”是什么意思呢？

《史记·孔子世家》载：“孔子生鲁昌平乡陬邑”，是“纥与颜氏女野合而生孔子, 祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶, 故因名曰丘云。字仲尼, 姓孔氏”

意思是说，住在曲阜城东南尼山附近鲁源村，六十岁的叔梁纥纳了个十七八岁的姓颜的小妾，为了能生个继承家业的儿子，梁叔纥带着小妾跑到尼丘山上，向山神祈祷之后，就在山脚下的一个山洞里生下了一个儿子。

据说这个小朋友出生时，头顶有个洼，像极了起伏不平的山丘，所以取名丘。

这便是大名鼎鼎孔圣人的出生记录，一个老父亲和小母亲“野合”的结晶。

司马迁并没有想到他在叙述孔子出生时所用得“野合”这个词，引起了后世广泛的争论。

唐代史学家司马贞在《史记索引》中讲：“’野合’者，谓不合礼仪。”

什么叫不合礼仪？

这里说是孔子他爹60多岁跟妙龄少女结合生子，双方之间年龄差距过大，所以不合礼仪。

唐代学者张守杰就对此在《史记正义》中解释：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者皆为野合。”

Emmmm......以上这番话通俗易懂，大概是不用我再解释了。

反正，这两位都一个劲在跟“野合”这个词较劲，赋予它新的定义。其目的就是为圣人讳，给孔子“不太光彩”的出生记录打掩护，用意明显，且颇为牵强。

老夫少妻这种情况在春秋乃至商周时略见不鲜， 贵族老头取几个小萝莉生子太正常不过了。

春秋时有着独特的滕制婚姻，诸侯娶一国，则二国往滕制，以侄、娣从。侄者？兄之子也。娣者何？弟也。”

也就说是，诸侯娶一国的女子，他的侄女、妹妹们都要随嫁、姐妹、侄姑***侍一夫。这些妹妹、侄女与这位诸侯的年龄必定相去甚远。

另外，当时还有嫡祖母下嫁庶孙的事情。

《左传·文公十六年》里记载了这么一件事情：

这一年宋国遭遇了饥荒，宋昭公的弟弟公子鲍把家里所有的粮食都拿出来赈灾了，因此受到国人的称赞。公子鲍不仅人品好，而且颜值高，一下子就吸引了他的嫡祖母宋襄公的夫人。

这位襄公夫人想要跟庶出的孙子“搞朋友”，但被公子鲍给拒绝了。襄夫人不肯放弃，于是帮助公子鲍赈灾，想要获得他的好感。由此，又使得公子鲍在宋国获得了巨大名望。

此时在位的宋昭公无道，国人们便奉公子鲍以因夫人，借助作为周襄王妹妹的襄夫人的力量，干掉了宋昭公，将公子鲍扶上了国君的位置，这就是后来的宋文公。

据考证，这位襄夫人，此时已经年过六十了。

由此可见，在春秋时，男女年龄差距甚大结婚很正常，并没有被称之为“野合”。

在先秦的文献中也没有这方面的“明证”。

司马迁“野合”的说法，引起了后世儒家长达两千年对这个词“强行解释”，到底,司马迁”野合“的真正本义是什么？

“野合”在古代，也有着“打野战”的意思，《大唐西域记》中就出现过“凌逼野合”，但这里指的是非婚的野外结合，而孔子的爸爸和妈妈的结合是明媒正娶，并不符合。

考虑到西汉以前的时代背景，“野合”的肯定不是这意思。

孔子的老爸两次上过战场，是陬邑大夫，贵族阶级，当他六十岁从战场退下来之后，考虑继承家业时，对自己大妾生的“病足”儿子不满意，想要再讨个妹子来给他生个“继嗣”儿子。

而孔子生母的原生家庭只是普通平民，年逾花甲的梁叔纥“强娶”了她，在“成婚”“之时，只要“颜氏于归，既庙”便完事了。

这个成婚礼仪，放在当时是相当粗糙的。

当时一些地区还流行着一种“野合”的婚姻方式。

所谓“野合”，就是指每逢节日，男男女女在不野外聚在一起，看对眼了就立即组建家庭，没有什么父母之命，媒妁之言，也不需要在“官媒主持”下行“结婚典礼”。因此被称之为“野合”。

梁叔纥跟颜氏的婚姻，跟这种“野合”其实很相似，区别在于，司马迁没有揭露梁叔纥仗着是贵族，而“强纳”平民颜氏的欺男霸女行为而已。

司马迁能把孔子记在《世家》里面，也没有理由去讽刺孔子的出生，结合《孔子世家》上下文来看，“野合”也不可能是“打野战”而生的意思。

这么私密的事情，司马迁怎么可能知道？

人家父母在尼丘山为爱鼓掌，难道还有人围观？

又或者说，梁叔纥还到处宣扬自己跟小妾在山丘“造人”？

这多么羞耻啊！

更何况，梁叔纥，以及肯定这件事的人，又怎么可能知道，就是这山上的一次风流，就一发击中？

所以说，“野合”不可能是我们如今理解的那个意思。