性具思想的论点

当时山外诸师如庆昭等，执“心具三千，色不具三千”，知礼在《十义书》卷上又加以评破。他的重要论点是：

（1）性具三千虽有依正、色心、内外、己他的区别，但却都是彼此融泯，举一全收。譬如帝网百千万珠，彼此光影互具互入。

（2）内外色心即是互具互收，就能随观一境皆具三千。因此修外观时，就应当先揽万法唯一色，然后专于此一境而观诸法。

（3）外观原为对治内着，如谓色不具三千，还要摄外归内，摄色归心，便更增内着。

（4）如谓外色非性本具，举色不能全收诸法，对前德所说“色为法界”、“一色一香无非中道”等义，将无从解释。

知礼由性具而论心变心造，以及阐释理事三千各有总别、妄具三千、色具三千等，其根本理论都与性具的各具和互具二义有关。这些论点是知礼中兴台教与山外学派以及贤首等宗论争的主要方面，也是他对于性具学说的发扬。